我们经常跟大家讲的就是，一个人要用心来布施自己的爱，如果你对一个人慈悲拥有感恩心，那么你的慈悲心就会完全达到另外一种纯的境界。

 

   慈悲，是人本性中所固有的。但是当你用感恩别人来达到慈悲的目的。这个时候，你的心就不一样了。所以，师父经常跟大家讲：一个慈悲的人，一定要有感恩心；一个懂得感恩的人，慢慢地一定会有慈悲心。

 

   所以我们救度众生，只要经常看，这个人愿意帮助别人，愿意为别人付出的，这种人，你可以去救度他。这就是我们所说的因为他拥有了慈悲心。

 

   我们做人首先用心来看待这个世界上的一切。我们不能自己不明白世界上很多真正地藏在内心深处的这些佛情、佛意和佛念。

 

   要想学佛，就得转变我们自己的心，长期的，人的心的不纯再加上对社会、对其他的一切，这就是意味着，我们慢慢地会得不到很多菩萨的感应。因为当你的外心和内心都随着人间的凡心所转化，那你菩萨的心就会慢慢地看不见。你的心就不会清净，你的意念不会干净，你很多的不好的习惯就是我们经常所说的习气，就会慢慢地生起。

 

   很多人为什么有这么多不好的习性？懒惰、嗔恨、嫉妒，很多人胆小怕事，该自己承担的不承担，还有无耻，不该你的东西偏要夺过来，这些都是坏习惯，每天要改，每天要修。

 

   要每天对照菩萨的语言，对照菩萨的戒律。经常想：菩萨会这样吗？经常想：菩萨会有这种行为吗？这样，你才会越修越好。所以，希望大家要懂得：我们学佛实际上要学佛内在的智慧和觉悟。什么叫佛？什么叫菩萨？就是当一个人已经觉悟了，而且这种觉悟是从心里觉悟的，不是仅仅靠外表，感觉我觉悟了，所以这种觉悟才能称为佛性和菩萨的本性。

 

   懂得自己本性善良的人，才能探索自己本性和良心。自己是个清净的莲花，你才能知道什么叫污染。

 

   天天心中有魔，受到五浊恶世的影响，你有太多的恶言恶语，恶是恶非，你的思维肮脏了，行为当然就肮脏了。你会浊气上升，净气下降。就是干净的气场会掉。所以人要真正解脱，就要活在佛的境界当中。

 

   佛菩萨认为“一切众生相皆为净土”。众生相，就是指人间每个人各种不同的表现和面貌。比如这个人特别嫉妒别人，他就是嫉妒相；恨别人，就是恨相；贪别人，就会产生贪恋之相。嫉妒别人，会有嫉妒之相；做坏事的人，会有坏相。所以众生相就是每个人心中所产生出来的一种相。那么菩萨为什么说：“一切众生相皆为净土呢”？实际上，就是说，你离开众生相，你就会有净土。因为你的心中有那么多的众生相，你就没有净土；你只要没有众生相，你皆为净土。

 

   什么叫净土？净就是干净，众生就是不干净，“一切众生皆具净土”，实际上，就是“一切众生皆具佛性”。所以让本性光明，让人间的果实长存，这才是我们真正的人间相啊！

 

   我们在人间，在极乐世界，我们境界达到了极乐，我们人的思维就在极乐当中；我们为什么很多人天天活在痛苦当中？因为他控制不住自己的思维、行为。

 

   怎么样增加自己学佛的信心？这是让自己的心越变越干净的一个方法。经常地精进，经常地管住自己在人间的六道，也就是，恨，你会进入阿修罗道，会进入地狱道；你的贪，会让你进入畜生道。所有人间的贪心，痴心，恨心就会让你天天在人间像活在六道当中一样，天天不得安宁啊！

 

   所以你们要记住：学会修心，实际上，才是真正的修心啊！很多人说，我修了一辈子了，什么叫学会修心啊？因为学了一辈子了，你才刚刚明白你是不是在修心。

 

   希望大家要明白：了脱生死，没有生，没有死。因为我们无生，才能无死。我们因为不懂，所以才会轮回，真正了脱生死，那就是已经没有将人间作为一种自己所期盼、所追求的人间的一个道场。所以，孔老夫子曾经讲：我们不知生，焉知死？我们自己怎么生出来我们都不知道，我们人怎么会知道我们人会死呢？

 

   人生非假非空，人生就是根本是空的，因为有，就代表着没有；没有，就代表着有啊！因为我们有生出，所以我们才会有死亡；因为我们要死了，结束了，我们才会投胎，又有生出啊！因为我们失去了，我们才会下一次得到；因为得到了，我们终有一天会失去。实相实修啊！

 

   学佛人要懂得：意境修心啊！我们要修实实在在活在人间的境界，在人间的境界就要把它修到天上，这就叫实意境相修啊！也就是说，实实在在的意念的境界，“相”，就是在修行啊！