今天继续跟大家讲一讲，我们学佛应该懂得怎么样让自己心离妄念。

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   心离妄念，首先要心常离妄语。因为一个人经常说谎话，你就让自己的心蒙受污染。妄念就是因为你心经常想到一些不能做的事情，经常让自己用人间的思维来掩盖你真正的佛性和良心，你才会慢慢地变得越来越愚痴，让你心一直存在着妄念，语言也会变成妄语。念头是我们现在人生当中一个比较重要的部分。当一个人没有智慧，他就会说慌；当一个人认为说谎能解决问题，他就会不停地说谎。想一想，我们做人、学佛，怎么会认为说谎能够帮助到自己？因为你从来没有想过一个问题，那就是说谎会让你的心偏离正信正念。

 

   我们人，心、佛都是合二为一的，所以一个人如果思维当中不正念，你就会慢慢偏离，内在的根灵就会滋长不好的污浊之气和恶念。根灵就是我们的根性还有灵魂。所以很多人说，你的邪念怎么来的？邪念只是你外面的念头促使你失去了本性的根，所以人才会慢慢变得越来越不符合情理，让自己真正的内涵的智慧失去，才会慢慢地让自己忘记了本初的佛性和觉悟。

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   学佛人为什么要懂得无常？为什么要懂得苦空？因为我们人间的一切，到最后都是得不到。所以佛才让我们随缘而定，不管哪个缘分来了，你要定得下来，不管你的心碰到什么，都不要入侵到你的内心当中。心分成内心和外心，所以要稳定一个人的内心，心定得住，稳得住，那你才能修好心。所以人家说心乱的人，就慢慢地会失去智慧。一个人不能叫、不能吼，你看很多人发脾气，一吼一叫，慢慢地就失去了理智，失去了自己的根灵。所以一个人一直不能让自己安静下来，天天发脾气，天天让自己活在火气当中，你的本灵就会慢慢地往下走。而往下走的都是阴气太重，用现在话应该讲，你慢慢地就接近灵界的气场比较多。你人如果一安静，你的思维就比较干净，而且你越干净，灵性就越不能侵入你的本性。

 

   念佛就是在念心。过去人家说为什么有些人念经有口无心，念经要念心，如果你的心不动，你怎么能够让自己感动？你怎么能够让自己变得跟菩萨接上气场？所以一个人念经心不动，你怎么能够让菩萨替你心动？就像做一件事一样，你讲话不能让别人感动，别人怎么能够帮助到你呢？

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   所以消除自己心灵当中的魔障，让正信正念常存，让污垢在你的心灵当中去除，然后定得下来，那就叫禅定。要记住，过去很多人以为学佛只要打坐就能禅定，就能上天。

 

   实际上，第一，你要坐得住；第二，你必须有禅的智慧。你没有禅的智慧，你是定不下来的。所以很多人坐在那里，不管双盘单盘，脑子杂念纷飞，怎么能够找到佛菩萨的这种根基呢？怎么能够得到佛菩萨的般若呢？你的自性哪来三宝？所以很多人说“自性三宝，要皈依自性”，你坐在那里拥有禅定的人，你有菩萨的智慧，你坐得住，“因为我相信，相信佛，我相信佛法能够让我转变，让我能够以后到天界；我相信僧，就是我要守戒，这样才能到天上”。

 

   为什么在末法时期修心越来越难？因为条件越来越差，因为在我们身边都是五欲六尘，每天都生活在肮脏的空气当中，你怎么能够让自己干净呢？我想问我们的佛友，问我们的听众，想一想，一个人想干净，外面如果都是灰尘，怎么样能够让自己干净？你只有不出门，自己好好地修，这就是禅定，这就是打坐。但是你打坐的时候，如果你在家里走来走去，一会儿开开窗，一会儿开开门，你不是照样肮脏吗？所以定得下来还要有智慧，定得下来的人还要心和佛能够合一，这样虽然你在家里，但是你的精神和灵魂已经和菩萨合二为一了。这就是臺長经常跟你们讲的“心佛合一”，心中的佛和你自性的佛合二为一，你就拥有了佛法，拥有了戒律。

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   很多人一辈子修心，也不知道到底修什么，修到最后修出无明习气来了。为什么？烦恼生了，“我怎么修到今天还这个样呢？我修了半天，我到底要修到哪里去？别人能自由，为什么我要守戒啊？”——到时候不是修出智慧，不是修出般若，而是修出愚痴了。无明是什么？无明来自于老死，我们说很多人六道轮回就是因为无明。老了，死了，再生出来，再老了，再死了……

 

   所以一个人就永远在六道当中轮回，在三维空间里脱离不了境界。有的人说“我不明白没有关系”，无明时间长了，要记住，无明到一定的时候就会慢慢地习以为常，就会产生这种习气，所以你就会慢慢地越来越无明。所以《心经》里师父经常跟大家讲“无无明，亦无无明尽”“无老死，亦无老死尽”，就是老死没有尽头，因为他到了尽头，他又投小孩了，这个就是轮回，人死了又生出，生出了又死了。所以想一想，真正的“无老死尽”，就是没有老死，那才叫超脱。

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   想一想，缘聚了，想一想，寂灭了，实际上是一种真正智慧生活的开始。要懂得根本，学佛的根本就是要知无常，懂因知果，要懂得怎么修，因为做菩萨、修智慧，才能摆脱无明，才能出离轮回，共攀四圣。所以希望大家好好学、好好修，佛法不是这么简单的，它是一种智慧，它是一种人文，它是唯一能够让自己脱离苦难、让我们能够超脱和解脱的方法，所以佛法就是一个人间的好方法。