今天臺長想跟大家讲，我们学佛其实很多人经常说佛法是宗教，也有的人说佛法是教育。其实佛法应该说它是以教育为主，主要是教育我们要明白人与人之间的关系，明白人与宇宙、自然的关系，还有就是让每一个人都明白因果法则。所以教育它是一个非常严谨的课题，因为教育让你能够改变你的生活，改变你的性格，改变你的一切习惯。所以我们说一个人的欲望通过教育，他就会慢慢地觉得满足，就是我们经常说的知足；如果不教育，他的欲望会让自己的贪心更加无法得到满足。所以教育我们说就是实实在在地修心，实实在在地按照你的心理去认真地去修心。

 

   过去在古文当中，在孔老夫子的《大学》里边也讲到：正心修身齐家治国平天下。实际上就是说我们要懂得，治理好国家也要治理好人，先要整顿好自己的家，你才能让自己每个家人得到自我的修养，端正思想，然后修养完善，那么你家庭就会有次序，所以我们经常讲，叫国泰民安。 所以我们不管做什么事情一切要从心正开始。你今天的心正，那么意识就会正，你的意识心就会得到满足。

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   意识心是什么？就是你心里想得到的事情，虽然你在物质上没有得到满足，但是你心里得到满足了。其实大家想一想，我们现在是不是每天与自己的心在打交道？所以很多人实际上钱多钱少没什么感觉，主要是在找那些让自己心里得到满足的，符合以自己心理价值观的东西。就像爸爸妈妈虽然对我们没有什么要求，但是我们孩子能够过年过节想到爸爸妈妈，然后帮爸爸妈妈买点东西了，那这时候爸爸妈妈就感觉到我这孩子没白养，有自己的感觉，然后就会慢慢慢慢地就变得心理满足感。

 

   所以我们有时候虽然在吃喝玩乐，但是我们心里非常的失落，有时候我们非常空虚，就像很多人喝酒一样，失落的时候喝酒，快乐的时候也喝酒，寻寻觅觅，但是最后不知道身在何处、心在何安，所以他心中没有主宰、没有目标、没有方向，所以他空虚，没办法得到人心的满足，他没有办法去认知自己的心。所以要认识自己的心，你心中才会慢慢地有佛，所以心佛合一，心佛合一就是把你的心和佛要合在一起。所以臺長经常跟大家讲世界上任何事物都有相和体，相就是看到的东西，体就是实实在在一个物质的东西。

 

   相是表面，体是实实在在的。在我们心灵当中每天通过眼耳鼻舌身意在接触外界，使自己的心上产生了无数的分别心、执著心，这些如果你不能克制，不能予以正确的对待，你就着相了。所以人在世界上天天地讲究得与失、有与无、成与败、好与坏、善与恶、福与祸、吉与凶、大与小、黑与白、长和短等等，实际上这些都是我们心中的相。所以我们常说思想与感觉很重要，有些人思想想得很多，但是他感觉上非常少；有的人思想上想得少，但是他感觉非常舒服。

 

   我们学佛人清空自己的思维，不被人间的贪瞋痴慢疑所控制，我们的心中就会特别得舒畅，特别得没有烦恼。所以去除一切烦恼，首先要去除自己的心相，所以懂因果也是我们一个非常重要的。有些人为什么等到事情出来了才特别得痛苦？早点他不知道种下的种子会结果吗？种瓜得瓜，种豆得豆啊，对不对！所以有时候一个种子到产生果实的时候要经历土壤、阳光、水分、空气、肥料。实际上你一个因种下去了，比方说你一个善因种下去了，你不断地在种善因，他的善果很快就会来。一个人做点好事，有个善因了，但是你不停地在做善事，你的善果很快就来，因为你有助缘了。其实因果，因和果、果和因，就是有人经常问臺長说：“臺長，那么这件事情实际上没有了，那么是不是我做了这件事情是不是种下了新的因呢？”其实因果有相互转化的功能，因会变成果，果又变成因，一件事情的结果会变成另外一件事情的起因。

 

   所以因果这个事情是循环不息的。所以很多问臺長说：“因果，我这个本身命中没有的事情，但是我跟他开始吵架了是不是种新的因开始？但是是不是因果报应呢？”因为因果没有开始的，也没有结束的，你种新的因了实际上就是果报的开始，也就是一个果。因为你跟他吵架的时候实际上是种的新因，但是其实吵架已经是个果报了。所以我们经常说要得到助缘，一个人才能自在。所以学观世音菩萨的自在非常重要。所以我们经常要跟观世音菩萨好好地忏悔自己。所以臺長也是非常希望大家能够学习。 

 

   有一位听众来问臺長：“如何念诵一些经文，有什么方法和诀窍没有？”实际上，臺長经常跟大家讲一句话就是念经就是念气，自己的气要顺，调整自己的气，心气合一地念，其实你嗓子在叫是在上面念，你从心里念出来那就不一样了。所以有时候你念经的时候你用鼻子呼吸，你的舌头和嘴巴在轻轻地动，其实无形当中你的身体内部也在动，也在呼吸，人的呼吸全身毛孔都会在呼吸。所以我们活着的人并不是完全靠着嘴巴呼吸，要靠着鼻子。所以当你安静的时候你要靠鼻子呼吸；当你烦恼的时候你大口大口地呼着气，那是用嘴巴。

 

   所以我们有时候念经，嘴巴不要有意地、特别地去呼吸，因为这样你会很累，你静下来杂念没有了或者很少的杂念，因为连呼吸都来不及，没有时间想了，你哪有时间去想我怎么念经呢？自然的念法就是“气满不思食”，就是这个人气满了，心里的气很满了，不思食就是不想吃饭了。那么我们念经也是的，你念得好的人一口气一口气地很自然地念下去，他是觉得在运用自己心中的气场在念经，那么这样的话，一个人的生命当中就会产生一个叫元气，因为你念下去“元”的再出来，念下去“元”的再出来，这不就叫“元气”吗？所以人家说元气大伤，就是因为你这个人骂人啊，嘴巴气出去比你实际上存在于心中的气要多得多，所以你的元气就会伤。

 

   所以生命的本能是聚集元气。所以念经的时候要靠自己心中的“元”来聚集这个气，这样的话你就会在念经的时候念得非常得圆润，越念越好，尤其是我们经常念的《准提神咒》就是这样，你念得圆润就念得特别得有意思，《准提神咒》一念的话，你整个的心都会非常得圆润。