其实我们人生有很多的苦恼，这些苦恼，佛把它归纳起为八苦，佛曰，人生有八苦：生、老、病、死，四苦；再加上，爱别离苦，求不得，怨憎会，五阴盛苦。

 

   那么人生呢，生老病死，实际上已经是人之常情，我们不管有钱，没钱、有成功，没成功的人，任何的人实际上都躲不过一个生，一个老，一个病，一个死。

 

   佛为什么说一句话叫种如是因，得如是果呢？一切唯心造。其实人的一生就是你种因得果，我们今天在学佛就是种善因。我们得到的果，那就是善果，你今天做了恶因了，你就是种下了恶果。

 

   你的心不急不燥，不烦不恼，什么都想得开，知道人生只是一种过程。那么你的心放得下，你就不会在人间痛苦地烦恼，如果你今天觉得看什么人都不顺利，什么人都不顺眼。你就是一切唯心造。

 

   坐亦禅，行亦禅。一花一世界，一叶一如来。你的生活就是禅学呀，在这个世界上，既然知道有很多的苦，色、受、想、行、识都是给我们带来苦因，所以才要觉悟。因为觉悟，并不是说你知道，而是说要了解，能够证悟，就是我明白。

 

   明白了，实际上有两种：一种是知道了，但是没去改，还有一种呢，等到明白了，开悟了，我再改。比方说我们做错很多事情，有的人呢，他就会改掉，但有的人呢，他就没有去改，它只是知道自己做错。那么孕育着下一次继续做错。

 

   佛曾经说：五百年前结缘来，前生注定非今日，我叩首，若非今日是何日？就是五百年前的缘分，到今天我们还在还，前生注定的，并不是今天我们的缘分呐，是前世啊。

 

   你过去所有的冤，愁，缘分，到今天是怎么来的？但是为什么在你今天来报应的？这就是我们经常讲的，修百世方可同舟渡，修千世方可共枕眠了。

 

   所以人跟人，能够有这么一次擦肩而过，那是前生，前世五百次的回眸，要看五百次才会今生插肩而过。看人间，人世百态。

 

   这个过程就是对我们的心在修的当中，怎么样来克服自己身上的所有的贪嗔痴慢疑，怎么样来忘却自己的一些人生的遗恨，恨就恨了，为什么叫遗恨？因为很多人把过去遗留下来的事情，拿在心里还在恨，实际上这就叫遗恨。

 

   遗憾了之后还要恨，不管你恨自己，恨别人你都是恨。恨到最后伤你自己，要记得，回天的路。我们不能在某一天我们回家的时候，迷失于方向。在黎明时分进入奈何桥。

 

   从古到今，从杜十娘怒沉百宝箱，到我们人间岁岁月月，情感一往情深。无缘无悔地承受着，那无尽无边的人生痛苦。只有学佛才能慢慢地放开。

 

   握紧拳头你的手里是空的，你什么事情都做不了，放开你的心胸，伸开你的双手，你会拥有全世界。

 

   为什么菩萨经常跟我们说一切都是虚幻的？想想我们过去多少的人生的感情啊，忧郁啊，忧伤啊，痛苦啊。有时候在一刹那，就化为灰烬。有时候，像一块重重的石头压在你的心上。

 

   色即是空，想一想我们的人生到底在干什么？想一想我们苦海无边啊，回头是岸。要放下屠刀，立地成佛呀！想一想有很多的弟子，现在每天在忏悔当中，他们已经放下了屠刀，他们已经回头是岸了。

 

   想想我们地藏王菩萨，我不入地狱谁入地狱？他要到地狱去救度众生，所以我们皈依佛法，就是跳出红尘，不在五行当中。

 

   要知道这个世界万物皆是无常。你懂得，就知道了，不会执著了，有生必有灭的吧，当你失去的时候，你为什么要难过呢？因为你终于当你拥有的时候，你就应该在心里懂得，这总归会有失去的一天的。

 

   所以一个人，他不知道失，所以他就会痛苦。如果他知道失去了一切都会失去的，他就不会痛苦。学佛虽然暂时是有点痛苦，但是我们拥有的是永久性的幸福。

 

   佛什么都没说，佛只是双手合掌，让我们学到了虔诚，去除了妄想。佛给我们看到了，静静地坐在那里，心不动，则人不妄动，心如动，则妄动。只要人生一妄动。就会伤其身，害其灵魂。学佛人要如如不动，才会慢慢地放下看破。