台长曾经跟大家讲过，我们慈悲心就是清凉地。什么是“清凉地”？清静，比较能够安静、冷静的地方。“慈”就是自己能够快乐，给人家快乐；“悲”就是给人家以同情心。所以我们说，有时候聪明并不是说代表有智慧，有智慧的人一定有聪明。有智慧的人容易舍，他就能得。但是没有的智慧人，他不能舍，所以他也得不到。

 

   我们学佛做人要经常培养自己无我的境界。如果你无我了，你没有自己了，那你哪来的怨恨呢？你哪来的苦恼啊？哪来的贪欲啊？没有贪欲、没有苦恼、没有怨恨，那你就什么都没有了。什么都没有了，哪来的你自己的痛苦啊？就是没我了，就是无我的痛苦了。所以这些都是哲学。因为你用“无我心”在这个世界活着，那就没有我，哪来的怨恨啊？对不对？没有苦恼，没有贪欲。但是既然你在生活当中已经没有怨恨和贪欲了，那你哪来的我啊？更没有我的痛苦了。

 

   所以我们的心一定要正。人在这个世界上最大的问题就是在于欲望，欲望在于喜爱。很多人有喜爱了，那么就会怕失去；有的人有恨别人的心，就希望能够尽快的去报复。有憎恶心，那么就慢慢的痛苦产生了，因为恨人的时候你会很痛苦的。所以我们经常说，能行善的应急速地去行善，这样就可以把自己的罪恶心制止住。能积极行善的人，这个心就比较欢喜，心中生出欢喜心。如果你心中有恶，你可能就会自己在行恶之中而不知道这个积恶成苦啊，把这个恶积累成恶缘，那么就受到很多的苦。

 

   所以一个人如果行善，应该懂得做善；一个人如果行恶，他应该知道恶业随行所报，如果你行恶的话，你一定会有报应的。 有时候行善没有得到快乐，说明善业还未成熟。善人做善，知善必报，所以他以善养善，等待善业成熟的时候，他就可以看到善业到来了。你看我们学佛修心的人，我们知道自己在做善事，所以我们不着急的，因为早点晚点我们就会非常的有善报。不管做什么事情要懂得一个道理，佛陀教导我们的我们都要好好学，佛法教育我们的我们都要好好修。佛给予我们快乐，叫做“慈”；替对方解决痛苦，叫做“悲”；将心比心，让我们身同感受，就是“同体大悲”，就叫“大慈爱”。如果你不分亲属，不分你的敌人，同样看待这些事情并帮助，这个叫“大悲”。所以我们的心有很多种作用。有的作用因为坏的意念进入了八识田中，你会做出不利于自己和不利于别人的恶的意念。如果你的善缘进入了你的八识田中，你每天会做好的事情，会做利益众生的事情，也会利于别人也同样利于自己。

 

   那么人为什么会做错事情？行恶呢？就是因为有迷茫。有迷茫，我们求了佛才会有觉悟。如果你没有迷茫，你哪来的觉悟？所以有时候我们在人间吃点苦头，做错点事情，能够用智慧来解决，这不就是烦恼即菩提吗？离开迷茫，就没有觉悟不觉悟的了。因为你离开了迷茫，你本身就是觉悟了，因为你已经没有障碍了。所以怎么样能够去除障碍，实际上“觉悟”是唯一的最重要的一点。佛法经常讲一句话，“调愈自己的身心啊”。就是在处理感官快乐的情况下，要尽心尽力的关照守护自己的心，不要让感官刺激侵入自己的心，要把自己从外在的诱惑当中认清方向，把自己善良的心解救出来。所以希望大家一定要好好的努力，好好的学佛修心。

 

   我们关照自己的心，我们才会了解引起痛苦的真正原因。了解引起痛苦的真正原因就是我们心识起到的作用，你心里的意识。我们去做任何事情，你做了对别人有害的和对别人好的行为，这都是引发你烦恼和解脱的两种根本不同的态度。如果你今天经常去做害别人的事情，紧接而来的就是烦恼和痛苦。如果你今天完全是做善事，会引发你的快乐和慈悲。所以每个人，我们都要向学佛人学习，学习他们的精进态度。有时候我们要和精进的同学一起修心，也不要和那些愚痴之人和那些没有善心善念的人一起工作和修行。因为他们反而会把你从那种慈悲的心当中，调解到瞋恨心当中。台长关照大家，要实时了解自己，实时能够让自己不伤害别人和不伤害自己，所以你的苦恼、烦恼和痛苦就没有了。