人活在这个世界上，有时候对自己的色、受、想、行、识并不是特别了解。“受”就是一个人所感受到的东西，感受到的东西也分成心灵和肢体上的，还有这种物质的感受到的。实际上“受想行识”就是你感受到意识上拥有的东西。所有受想行识都是“皆不异空”的，就是实际上你的受想行识全部都是空的。想一想，我们感受到的东西，比方说对某一件事情的感觉、感受，我们想，想过了有时候就没了，没想到就结束了。“行”指的是意识上的行，“识”就是意识。你们拥有的意识，如果不能够成为一种实实在在心里真的东西，那就是空的。我们人本身的身体就是五蕴皆空，受想行识也是空的。一个人真的要懂得受想行识是空的，台长经常跟大家说“你不要去想了，你想也想不明白，你这么去想，想不通，对你自己今后未来非常不好”。

 

  “受”，大家经常去接受它，脑子里去“受”——“我心里到底能不能接受这个事情？能不能接受这个感觉？”“想”，想到后来想不明白，也是空的。“行”，心理行为，“我应该怎么去做”。很多人许愿“我应该怎么样去行，我一定明天开始好好地修心了”，但是碰到事情，一会儿工夫懒惰了，人慢慢地又没有耐心了，慢慢地又变得颓废和懈怠。意识也是这样，你对某一件事情的意识天天会变的，你今天认为这件事情是对的，过几天认为这件事情又是不对的，所以这些是不是空的？

 

   我们学佛人懂“非想非非想，非想非无想”，就是我不去想，并不代表我没有去想。举个简单例子，我们想去做一件事情，但是我们觉得这件事情不能去做，你没去做，但是并不代表你没有想过。“非无想”并不是说“我没有想过”。对学佛要有高度的认识，因为你接触过，因为你想过，可能就在你的六识田中、意识当中，在你七识田中、八识田中会种下烙印。

 

   所以学佛人要控制好自己的受想行识，完全要脱离，也就是说你今天不能把一些不好的思维在心中想了再想、想了再想，终有一天你会守不住，会讲出来的。我们人间是不是经常这样？有时候想讲一个人，心里专门说“哎哟，这个人这么坏”，你天天心里想、天天心里想，终有一天你就讲出来了，像泼出去的水一样收都收不回来。所以台长经常跟大家讲，不要去想，在你意念当中就没有想；如果你去想过了，就是“非无想”，你一定有想过，并不是没有想过。

 

   所以这些事情就要学会把握住自己的心理状态。臺長经常跟大家讲，心态好的人他对什么事情都想得通，心态不好的人对什么事情都想不通。是想非非想，就是你的心中要明白，我们对世界上任何事情都会想象的，但是不要去想。但是不要去想又不是没有想过，这就是讲第二个层次，就是学佛修心的人要懂得：虽然我想过，但是我不能往心里想；虽然我想过，我虽然没有想了，但是我在心里不能去想它。“是想非非想”就是：是想过，并非我没有想过。所以不要去乱想，想通了就要把它忘记，这样我们佛心才能常驻在心中，就能克服自己不好的心态。很多人的痛苦都是因为心态不好，所以臺長在这里提醒大家，用什么方法来解决人心态不好？最好就是用平等心，要没有分别心。因为很多人就是有分别心之后，才会看不起别人，看不起这个，看不起那个。

 

   我们要懂得“心地无乱自性定”，你心中一直很安静，你没有乱，就是心不乱。你心从来不乱，你这个人就非常稳扎；如果你今天心乱了，就观自己不净——“观身不净”。所以经常要检查自己身体是不是干净，实际上这个“身体干净”，就像我们现在做人一样，要常常洗澡，要常常检查自己是不是出汗了，要洗得干净一点。但是这个“观身”并不是身体的干净，而是要你思维上的干净。你心中思维不能乱，你的本性、自性才会定下来。你去看，一些能够定得下来的人，他们本身因为心中无私，才会不乱。所以我们要懂得守戒，守戒就能让自己心定，无乱，然后你才会有自性。自己的本性出来了，你才能做得像个人，当你的佛性本性出来了，你才能变成一个佛，基础就是要定得下来。

 

   有很多事情我们永远超脱不了自我，那就是为什么我们一直在吃苦，因为很多人的心不是建立在别人身上，而是建立在自我身上——“我怎么样，我怎么样”。你一难过，你就一辈子不怎么样了。你只要心中有私心，你一定会有执著，一定会有欲望。你离不开执著、离不开欲望，最后就会伤害自己。所以真正能够有智慧的人，不伤自己，那就要无我、无人、无众生。