听众朋友们，大家都知道，我们学佛要有个方便法门。方便法门是什么呢？就是没有束缚的一个法门，就是说不要让别人觉得学佛很累、很辛苦。比方说，过去我们进入很多的一些宗教场所，进去之后你就觉得非常的有一种压抑，也就是说，经常会觉得，哎呀，这个要当心，那个要注意。实际上，这种束缚是在身体上的让你感受到：哎呀一下子不能接受。

 

   在佛经上经常讲，如果你能解彼缚，也就是说你能够解掉自己的束缚，这个就是斯有是处，斯就是你的意思，你是因为有道理的。所以如果你是菩萨心里，你不应该生起束缚的心。其实我们学佛人就是不应该让自己经常有束缚的感觉，因为我们学佛，是佛，他就不应该有束缚感。束缚自己有两种：一种是身体，还有一种是智慧上的。所以很多人很有智慧，但是他做不到，他不能去按照自己的智慧去做，在人间做很多事情。而且他不能做到方便地去慧解，慧是什么？智慧地解脱。所以很多人碰到灾难、碰到麻烦、碰到一些痛苦的时候，别人劝他：“你想开一点，想通一点”。 他总是说，“我没有办法想通啊，我想不通啊，我没有办法解脱，因为我不能脱离自己的束缚。”实际上，因为你的心还没有真正地解脱，因为你还有贪瞋痴，所以还有诸等烦恼，所以这个没有真正地看到你道德的本性的存在。

 

   所以希望你们一定要懂得，做任何事情，一定要懂我们心中要去除贪瞋痴慢疑、烦恼，而让自己的心中产生智慧。因为你去除了，或者你少一点贪瞋痴了，你的心中就会有方便的法门出来，因为你就会有智慧了，所以这就叫做有慧方便解。这个有慧方便解就是有智慧地方便来解脱自己心中的无明烦恼。

 

   所以一个人看见很多不开心的事情，要自己来调伏自己，让自己不感觉到疲倦。就是一看见自己身上有毛病了，要骂人了。马上，哎呦我怎么可以骂人？要不能疲倦。所以在经文上有很多，说人要管住自己的心，要调伏其心啊。就是如果你调伏不住自己的其心，你可能就是愚人法，你就是愚人啊，就是没有智慧的人。如果你能调伏住自己的心，你就是声闻法，也就是说你已经到了声闻道了，也就是我们说脱离六道了。

 

   所以很多人碰到人间的苦难，他脱不出身，实际上他已经是有病了。所以我们在人间有时候为了一点名，为了一点利益，我们不知疲倦地不停地去赚钱，不知疲倦地让自己的身心受到很大的痛苦，为了一点钱。实际上，这样的话，你身不离病啊，你病不离身啊。是病是身啊，因为你的病就是你的身体，你的身体一看就是有病的。所以你就会非心非故。什么意思？永远不能重新在人生当中有个新的生活。举个简单例子，有的人打了一辈子苦工，他永远不能脱离他这个“苦”字，他为了赚了一点钱，他的命就在这么滴滴答答的每分每秒当中消失了。

 

   所以我们学佛人一定要调伏自己的心，一定不能让自己今生今世有污行。污行是什么？污染的行为和我们的语言，所有的行，也就是说，包括你的语言啊，思维啊，还有你的行为啊。其实经文，菩萨让我们真的要注意涅槃，不永灭度。就是说，我们要永远开悟而不能、才不会永远地灭度，我们才不会让自己永远不会在人间消失自我。所以在智慧当中生活，这个人就是非贤即圣，不是贤惠就是圣人。

 

   所以我们是菩萨的话，我们就要懂得降伏自己心中的魔性，就是永远不要去让自己心中着魔，要修菩萨行，生起六波罗蜜，就是智慧，智慧之行。所以要懂得度众生，在度众生度别人当中你就会具体地在你的身上会行六波罗蜜，就是精进啊，忍辱啊，像这些六波罗蜜都是在生活当中需要做的。一个人必须要精进心，必须要有智慧，不管怎么样，要能够懂得自己要有智慧行，要行八正道，所以要究竟圆满。究竟圆满是什么？就是一定要修就修到底，而且修心就要修到圆满处，就要彻底要自己圆满，不能有一点点遗漏。就像很多人，做一点好事要带一点坏事，帮助别人总是要赚人家一点便宜，这种就叫有漏。

 

   所以我们学佛要学到不生不灭，也就是说不生这种不好的杂念，所以你也用不着去灭度它。我们不生不灭，也就是说我们永远存在，我们的精神在这个世界上永远存在，所以你看我们说：我们的佛陀给我们人间带来这个佛法，他是不生不灭的，因为他没有。所以佛法为什么说，说了这么多年佛法为什么说像没说过一样，佛陀当年，他的弟子问他，他这个没有灭度，他也不会生出，实际上他已经在做了。就像我们做好事，很多人做了好事，说我没做什么好事，实际上他做了吗？做了。他没有必要还要说，因为我做出来的好事，我没有在乎自己是做好事不做好事，所以我不会灭度。如果你说我今天非常的对某一件事情特别地斤斤计较，我想对你好之后，我想让你对我好，那你就会等，你这个心就不会灭掉，因为我对你好过了，我生出这个心了，我就想等到你来回报我，那么你就会慢慢地慢慢地就是有生灭感。所以我们说学佛要不管怎么样，不要去执着求佛。真的修心修得好的人，不执着地去求佛，也不执着地求法，也不执着在苦中求，在乐中求。为什么呢？因为真正修得好的，他是懂得人的一切都是缘分，这个世界的一切都是因果。其实，我要修学佛法实际上我就是找这条路，并非要解决人间的问题，这个境界就高了。

 

   因为当你完全脱离了人间的苦恼，你放下了，你在寻找一种能够解脱烦恼的路的时候，实际上，你没有生灭，因为你放下了，你不苦了，当然也不会恼怒了。所以法名叫无染，也就是说，我没有求法，我也没有求任何事情，实际上我的心就是无染，没有污染。你们想一想，一个人如果精神上有污染的话，他实际上也是一种欲望，他也很苦。所以为什么苦的当中有一句叫“求不得苦”，因为你求不到了，你也苦啊。所以希望大家在学佛当中要慢慢懂得“无求为上”，不求为上；一求，我们说“欲求为下”，你用欲望来求，心中非福田，没有福报没有福田种下。只有为众生，你心中才会拥有福田，就是会得到福的回报。用现在话讲，我越不求，我越有；你越要求，越得不到。所以希望大家在佛法当中领悟深奥的人生哲理。