大家知道起大悲心、救大悲众。实际上，一切众生皆具佛性，所以我们起大悲心者就是大悲人，那么拥有大悲心者就是未来的菩萨。所以一个人起大悲心，心中就会拥有正法。所以很多人经常施舍别人，经常帮助别人，像这样的人，非常有欢喜心，而且很快地会拥有智慧，用佛法界讲就是禅般若蜜。我们很多人为什么没有慈悲心？因为他的贪念，因为他的瞋念，因为他心中没有起欢喜心，所以他也没有舍心。这样的话很容易犯戒，这样的话，很容易在心中引起自身的我相、我执。所以《金刚经》经常讲要大家去除四相：我相、人相、众生相、寿者相。

 

   所以希望大家要懂得我们要修禅般若蜜。禅实际上就是一种智慧的象征，我们经常说禅文化，禅文化是什么？就是拥有智慧的文化。拥有禅，他就能够让自己的智慧开始引起自己的智慧。这样的话你就进入般若当中，所以，禅用另外一个角度讲就是安定、定得下来，不管发生什么问题，心都能定下来，心都能够平安。

 

   所以一个人帮助别人，不但要无畏地帮助、无私地帮助，更要无相地帮助，就是不着相。不要以为我帮助了你了，因为“我”才帮助到你，因为“我”才会让你离苦得乐，这种心都是歧相。有歧相的话，心中会起很多的偏念、贪念、瞋念。就像很多人我帮过你，为什么不回报我啊？接下来瞋恨念又来了，所以我们要懂得护持正法、无相，慢慢地去除自己的慢疑，就是傲慢和怀疑别人。

 

   所以正法它是一种慈悲，正法它是去除了杂念之后的一种心灵的禅境和禅定。所以我们说，在人间，念头当中要正行善法。如果要正行善法，你就要起于净命，什么意思啊？你必须要有干净的命啊，这干净的命是什么呢？就是你心中很干净啊，你有干净的命之后，你的心静欢喜，才能生出欢喜心。很多人调伏其心，就是调伏自己的心要学会慈悲啊，调伏其心要学会感恩。

 

   佛告我们众位善德，经常跟我们讲，因为我们在人间经常会怀念我们过去，经常我们会认为自己做了一点点的功德而心生傲慢，所以佛就经常告诉我们，要懂得一个人的心不能变得傲慢、不能骄傲，要起大悲心啊。调伏自己的心就是调整自己的心，用现在的话讲叫是调整。所以一个人能够调整自己的心，不断地去多度众生，以无争法让自己学佛精进。无争法就是不跟别人争，不跟别人斗，这样话，你才能解开众生的束缚，这叫“起修行地”。什么意思啊？就开始不跟人家争斗，你平静了、安静了，你就不会跟别人开始有争斗了。这就是要学好佛要知一切众生的心念，也就是说了解别人可能比了解自己更重要。我们很多人一辈子不了解别人的，以为很了解，最后出事了，觉得：哎呀，为什么他对我这样？我的孩子怎么也会离开我，我的先生、我的太太为什么会离开我？我跟他这么多年了。因为你不是真正得了解她，你不了解众生的心念。为什么呢？因为你没有佛的智慧，因为没有在她的内心深处，让她得到真正的干净的业叫净业，这样的话，他会对你起怀疑，因为他没有干净的脑子里的念头叫净念、净业，这样的话他就会怀疑你，他就会对你产生一种不信任感。这个时候你不管怎么做，他都会对你不取不舍，就是“我不要、我无所谓”，这样的话,对他来说是没有修好心，但对我们来说就生出一切烦恼，生出一切障碍。

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   所以很多的不善法，就是因为你心中有恶念，所以要起一切善念，你才会得一切善法。你有一切善法，你才会有一切智慧；你有一切智慧，你才会脱离人道的烦恼。所以才能修心，才能称为一个真正的善男子、善女人。因为一善解百灾，因为当你懂得施善给别人的时候，你就拥有了智慧；当你在施法的时候，就是告诉人家佛法的时候，其实你已经是菩萨了，因为菩萨就是法施最大的施主。

 

   所以在世间要多种福田，多种福田就是在自己心中得清净，让自己心中驻足佛的本性和良心，这样的话，你才会在自己的心中超出六道，往生佛土。所以我们说，一个能够舍的人，他的心门是打开的，很多人不懂得布施和帮助别人，这个人的心门是关闭的。当你的心门关闭，你哪来的如来福田之相呢？所以种福田的人会有福田之相。所以你们看很多人一看：“哎呀，这个人很有有福相”。这个人真的有福的。有福相的人他因为有大悲心的，而且有福相的人他不求果报，他帮了别人，他没有想到要回报，这就是拥有了阿耨多罗三藐三菩提。

 

   所以佛经常跟大家讲，我们人间的菩萨、天上的菩萨、诸菩萨跟大家讲的是本源，就是人的最内涵的心里的缘分，所以叫本源。如果你拥有了佛陀，佛法的本源，也就是你的本性和良心，你一定会超出六道，进入无上正等正觉。