我们经常说，佛法实际上不单单是修行、懂因果，其实在道德方面也是要一起修的。所以为什么说道家、儒家，儒释道呢？都是来讲究的一种修，这种修为就是在思维方面的。怎么样让自己变得从儒家教育讲的——仁义礼智信这个方面，又从真正的佛家修行禅悟的基础上来修成正果，就要理解生命和宇宙真相的理论。

 

   我们不管怎么样，我们都要懂得：怎么样能够在这一生懂得因果，懂得因缘，懂得佛教以缘起解释世界和生命各种现象是根源，建立起佛教特殊的人生观和世界观。大家都知道佛教十二因缘，四圣谛，八正道。实际上，这些都是讲到缘起，如何真正的懂得缘起，我们才能知道佛法所阐述的宇宙万法皆由因缘所生。三法印大家都知道，行无常，法无常，涅槃寂静。诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，对不对？大家知道有四法印吗？大家知道有五法印吗？

 

   台长今天告诉大家，一切诸行无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅槃永寂。所以这个四法印就是：诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，然后涅槃寂静，就是四法印。所以大家要懂得大乘佛法对这些佛教理论的阐述。那五法印是什么呢？诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅槃寂静。

 

   所以大家以后，人家问你三法印是什么？你要讲的出来，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。那么四法印呢，五法印呢？所以很多人学了一点点就觉得，哎呀，自己什么都懂了。实际上，行是最重要的，你如果去说了，你没有去行，实际上你是没有掌握住“诸法无我”，你也没有懂得“诸行无常”。

 

   佛教认为，这世界上一切的万法、现象均是虚伪的，都是假象。你要是不能脱离世俗的认识，你就一直在假象、虚幻当中活着。你只有摆脱世俗认识，你才能显示诸法常住不变的真实相状，所以故称“实相”。这什么意思啊？所以你不能用人间的东西来看菩萨，你也不能用人间的东西来看师父，你也不能用人间的东西来看有些高尚的人。有些高尚的人，人家在帮助你，你把人家看成是个坏孩子。所以学佛真正的要让自己怎么样能够脱离这些烦恼，你就要学会八正道、十二因缘。

 

   十二因缘就讲人生的无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这些其实都是你的过去。尤其我们说，在这个十二环节当中，是一环套一环的。缘聚缘生，缘聚缘灭，顺逆都是缘生缘灭，所以称为十二因缘。学佛人懂得这些之后，他就懂因缘果报了。想一想做因必有果啊，对不对呀？有些人不畏后果，无恶不作，所以断灭善根。佛教在很多问题上都要有新的，重新的认知。要认为这个世界上一切都是因缘果报，种因得果。你种下去了，你这个因就存在了，然后果报一定会来。很多人以为今天做了点坏事了，他就能够躲避，那是不可能的。

 

    所以我们学佛人真的要理解“恶因苦果”。一个人不管做什么，你要懂得《因果经》里面讲的，“欲知过去因，见其现在果； 欲知未来果，看其现在因”。这很简单了，你要知道你未来怎么样，你现在修者是啊；你要知道你的过去怎么样，你受者是，你现在已经受现报了。你要想知道你的过去，那就是你过去、上辈子做的好不好，你现在不是已经在受了吗？

 

   所以，这个世界上有的就是“三世报业”，叫顺现业，顺生业，顺后业。什么意思啊？就是现在在世在造业，就现世报，叫顺现业，现在的业，“顺”就是顺着它。第二“顺生业”就是这一世所造的业，下一世受报，因为你这一世所受的业不一定马上激活，你会到下一辈子受报。第三叫“顺后业”，就是此生所造的业，在多世以后才受报。过去《大宝积经》讲到，“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。所以因果报应丝毫不爽，希望大家好好懂因，懂果。