佛教认为，我们每个人的生命都具有潜在的意识，佛菩萨高尚的品质其实就是因为每个人潜在的本具的佛性所产生的，这就是为什么佛法能够让每一个人都变得有高尚的品质，这就相当于孟子曾经说过的“人人皆可为舜尧”。这个道理，就是告诉我们，我们的心——本心，是最善良的，但是我们的八识田可以把这颗心变为烦恼，也可以把这颗心变为般若。

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   实际上在人间，解决烦恼的能力——这一潜力，那是无限的，因为我们具有佛的本能。很多人根本不懂得解决烦恼的方法，因为他不知道去开发自己本身潜在的这种佛性、理解这个社会的真相的一种能力。

   我们最重要的是要做到将一切看空。“看空”并不是叫你“做空”。很多人误解了佛法，说：“哎呀，反正空的，我不活了。”不是叫你做空，也不是叫你完全离开生命的本质，要叫你做到“不以物喜，不以己悲”，也就是说你生命的升级，用现在话叫“升级版”，将自己的生命尽量能够接近佛性，将自己心中的智慧、良心和潜能能够脱颖而出，解脱烦恼。

   心态是最重要的，培养好自己良好的心态，调整好自己的心态，那么这样的话你就会慢慢地改变自己的观念。所以心态的调整对人非常重要，同样一件事情，积极的心态会让你解决很多人间烦恼，消极的心态可能会让你增加很多的烦恼。

 

   举个简单例子，我们在澳大利亚很多地方是吃自助餐的，实际上一个自助餐，过去有的最便宜也就是十六七块钱，用老人卡一算大概就是十三四块钱、十五六块钱，都有。很多老人家去晚了，一看很多东西收掉了，心里不开心了。你自己去晚了，人家收了，你心里不开心，吃了也不长肉，就觉得划不来了：“我付这个十五六块钱吃这么一点点，人家可以吃很多。”

 

   同样另外一个人他是这么想的：“我今天来得晚了，虽然没有很多东西，很多菜没了，但是居然我还能吃到这么多。哎呀，太好了！要是再晚来一点，说不定什么都吃不到呢。”这就是人的心态的转变。你想想看，外面你就是吃一盆菜、吃一碗面你也要十几块钱，至少剩下这么多的菜，你还能吃好几盆呢，你怎么不考虑这些问题？所以好的心态，坏事也可以变成好事。
 

   在人间很多事情，什么叫福，什么叫祸？祸，你降伏它了，祸就变成福了；福，你没有好好运用它，福就变成祸了。

 

   佛教最高的理论是空性，我们人活在当下，关键是看我们怎么对待那些无限的在人间的一些得失。如果你用正常的心态去观察，用佛学的心态去观察，你会觉得有得就会有失。今天我失去了我不难过，因为我得到了很多；今天我得到了，我以后一定会失去很多，所以我也不难过。这就叫看空了，并不是叫你什么看空就什么都不要。看空就是把这个事物转换，调整好自己的心态，以你自己的智慧去观照一切。

 

   你如果是一个没有好的心态的人，可能在有限的生命当中，可能会创造那些无限的不好的东西，那是什么？负能量，让人变得非常地难过。所以人的价值在于要明白人生的意义。我们得到人身，我们就要知道人生的境界，境界是最重要的。希望大家要明白这些道理。

 

   今天跟大家讲了佛学方面的关于人生的启示。我们人必须要正视现实，叫你放下，叫你看空，并不是叫你逃避现实。也就是说，今天你感觉痛苦了，你就要把这个因找到——你为什么痛苦，对不对啊？在人间做人，你就必须接受痛苦，就相当于你今天到了医院里你必须接受痛苦，因为你今天到了医院，你就必须承受痛苦一样。

 

   所以我们做人，有时候放不过别人，并不是你不想放开他，是你内心的自己放不掉他，难过、忧伤。所以有些人活着就是难受，讲一句话就要跟人家争，人家跟他观点不一样，马上跟人家去争，他整天就是活在痛苦当中。这个在佛教界就是认为是“惑业”，惑业形成一个苦，所以就叫“惑业苦”。“惑”是迷惑，迷惑所造的业造成你的苦，它会遮住我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，让我们看不清生命的真相。
 
   真正能够知道生命真相是什么呢？就是要理解生命的真正价值：活着到底是为了什么活着，生命的真正价值是什么？我们不能为了一个“小我”活着，我们不能仅仅为了一个孩子、为了一个小家那么自私地活着。所以有些人真的是一点不开悟，一生当中就为自己活着，等到他家里出了点什么事情，没有人肯帮助他啊。只为自己，他就失去活着的意义了。所以能够学习佛法，抵制思维上那些肮脏的、自私的这种心态，你才能解除烦恼，断惑成真。也就是断惑之后就是修真。

 

   人生，很多人以苦为乐，但是明理开悟之后才会产生（真正的）高境界。很多人以苦为乐，喝酒抽烟，觉得自己虽然苦一点，但是还是很快乐。我们经常讲“看山是山”；有些人看山不是山；到了最后境界，看山还是山。这个是经过你断惑——断掉迷惑之后，你才能上升到的高境界。所以中国的佛教理论其实也是一个让人解脱的理论、让人解脱的哲学。