人在这个社会当中，会经历各种各样的人生的挫折，很多人在挫折面前，心态就发生了变化，而有些人在跟自己的挫折抗争，但是心里没有一种理想，没有学佛的那种信念，没有信仰，所以很快地就被自己的那些肮脏的理念所打倒。

 

   所以学佛人的话，就是讲的觉悟，我们经常说一个人能够自觉、觉悟，你才会“断惑，证真”，断掉迷惑，证实真实的世界的存在。

 

   实际上我们学佛人拜菩萨，并不是一种好像你是学佛了，身份的象征，而是代表着你已经摆脱了人间的烦恼，你开始了用“悲、智”两种品质的运作的开始，一直用智慧来解除烦恼的能力，然后你用慈悲，悲悯的心才了悟生命的真相这种能力，所以这样的话，你就是发愿会帮助一切众生而解除烦恼，实际上，这就是悲悯心的开始形成。

 

   其实佛教在这个整个世界当中，起到一个相当重要的角色，它是一种伦理道德的一种再现，它这种宗教，它是显示人的伦理道德，佛教它有意地告诉你人生是苦的，然后再引导你去追求人生的解脱，作为自己的最高的理想目标。

 

   那么，怎么样能够让你相信能够解脱呢？所以呢，佛教就有一整套，一系列的这种弃恶从善的理论学说和这个伦理道德的标准，什么叫伦理道德啊？就是不能对自己的父母亲造成伤害，这个在自古以来，我们5000年中华文明古国的这个中华传统文化的历史，就是让我们懂得了什么叫伦理？什么叫道德？

 

   同样，佛学也是让我们懂得了什么叫“恶”？什么叫“善”的理论学说，所以佛教的这个思想，传入中国之后，他的道德伦理思想，尤其，佛教讲“众生平等”，慢慢地被我们中国的传统文化底蕴所接受。众生都是平等，虽然中国古代封建社会，他也是讲一些不平等，实际上，讲到的是平等，是一种平等的心，平等的意念，平等的人生，平等的待遇，大家一起的待遇，所以，很多人对佛法就开始形成了一个新的概念。

 

   怎么样能够让自己变得更加得智慧？更加得慈悲，也就是变得更加的，在家庭也好，在社会上也好，有一个更慈悲的心，来贴近你的生活，所以人生心态很重要，我们说，现在人生啊，生命存在的很多的缺陷，而且人都知道自己，“我就是不好，我就是自私，我就是搞不清楚。”就是这种迷惑了，而且会慢慢地转变成一种烦恼和痛苦。

 

   所以佛陀对生命、现实，在末法时期，其实他的评估和结论就是人生是苦的了，你想想看你就是快乐，到最后也是痛苦；你拥有了，到最后也会痛苦，所以佛告诉我们，“四圣谛”、“八正道”，就是告诉我们，“爱别离”、这个“怨憎会”啊，然后这个“生老病死”啊，等等啊，让我们看清，让我们证实。

 

   要找到自己生存在人间的真正的价值，因为很多无名的东西在我们身边遮蔽了我们的眼睛，以至让我们看不清我们自己生命的真相，自己每一天以为自己很幸福，每一天喝酒了，晚上又喝酒了，哎呀，我今天可以去做一些吃喝嫖赌的事情，觉得自己可以幸福，实际上这是苦啊，以苦为乐呀，其实这种麻醉的这种暂时的拥有的苦，他不知道人生的最后的真相，他不知道生从何来，死往何去？ 他不能知道自己生命的健康的发展，他也不知道，当自己拥有了人间暂时的快乐之后，你会慢慢地遗患无穷。

 

   因为大家记住，任何的快乐，都带有未来的损失，比方说喝酒，你以后的肝会坏掉；抽烟吧，肺会不好；有时候讽刺别人，开心了，被人家嫉妒，或者被人家排挤，所以活着正当的理由，是应该懂得寻找一种生命的真正价值，而这种生命的真正的价值，在于我们为什么会失去活着的动力？这是很重要的理由，如果当我们知道我们是要还债，当我们知道我们要借假修真，我们的生命的动力重新开始启动。

 

   有的人活着为了自己的家庭，有的人活着为了自己的事业，但无论哪种理由，都是生命表层的理由，经不起，我们说，学佛人的一种推敲，因为你只是为了生命而活着，为了一顿饭，为了一个孩子，为了一个家庭而支撑着，这么表面好像活着。

 

   实际上，生命真正的终极这个答案，我们一定要找到，这个答案就是支撑我们继续走下去，走完人生的真正的意义。所以很多人真的不知道，一看到家庭破裂了、自杀了；孩子离你而去了，自杀了；或者工作没了，他就开始就是沉沦，因为他没有一个真正地能够让自己解脱的方法。

 

   所以学佛人要懂得真正解脱自己，要有佛性，要懂得这个世界的真正的苦空无常，你才会去寻找一种让你活在人间，支撑着你的一种生命的力量，而这种力量，就是千寻万寻的人生的，用现代话讲叫人生的境界，用佛法界讲，就是我们的佛性。