我们经常讲，学佛人不管你发什么心，许什么愿，实际上都是你的一种愿力。因为当你能够跟着佛陀学，跟着佛陀精进的时候，实际上你已经拥有了佛法的智慧了。因为你想学，你已经在进步当中了。

 

   佛教其实有四乘，小乘、大乘，还有一个大家都不知道的叫中乘，还有一个上乘。上乘是什么呢？这个人的根基好的不得了，我们经常讲直指人心，见性成佛。其实在佛教里边讲，小乘也就是声闻乘，你闻到佛法了，然后你能够断见惑和思惑，然后慢慢地把自己修得澄心静虑，非常干净，修掉自己的苦，修掉自己的贪，身上的心念都是非常的干净，然后在本性当中已经没有苦恼了，所以你的六根就会停止，也就是我们现在讲的“眼不见，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，身不触，意不想”，那么你这样六根既然断了，那你已经寂静了，快乐了。这就是小乘佛法。

 

   “乘”，其实最早的时候讲的“乘”是什么呢？就是我们说乘坐一个马车。过去经文当中说羊车，就是羊驮的车比喻小乘；鹿车比喻中乘；牛车比喻大乘；大白牛车比喻一佛乘。一佛乘就是我们刚才讲的直指人心。所以过去在佛陀年代，很多人，佛陀跟他一讲佛法，当即放下五欲六尘，当即断灭自己的眼耳鼻舌身意，马上找到苦的本性，找到自己的第九意识——我们说的阿摩罗识，清净、寂灭，马上寂灭。

 

   那么中乘是什么意思呢？很多人都知道大乘、小乘，从来不知道还有个中乘。实际上中乘就是缘觉乘，大家知道四圣道里边有个缘觉。声闻道、缘觉道都已经脱离六道了。所以这个缘觉其实就是辟支佛。很多人不知道，以为声闻、缘觉道很低，实际上已经是证得佛果了。中乘也是修十二因缘的，他对这个六入、触、受、爱、取、有，他基本上都能控制住，他能懂得老死。他对三世众生为十二因缘所支配非常的清楚，他懂得十二因缘因一念无明而起。因为小乘没有破这个一念，所以他就把这个一念把它弄干净，打扫干净，然后他证得涅槃。也就是说在小乘的基础上，他更懂得怎么样超脱生死，超出三世。他从一念断能够懂得不让自己无明念头起，让自己证得涅槃。所以他就懂得净空无所有，而且他不执，我执都消掉了。所以中乘实际上是弥补了小乘的一些不足，但是在自己破无明当中还不够完全，没有究竟，只是在小乘和大乘的当中。

 

   那么大乘佛法，就是我们讲的修六波罗蜜，就是六度。六波罗蜜真的好啊，任何一个波罗蜜都能成佛。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，能够修大乘佛法的人，他就可以叫成“菩提萨埵”。其实“菩提”就是觉；“萨埵”就是我们说情，就是你对人间的有情众生有觉悟，你就成为菩萨，所以叫"菩提萨埵"。所以一个人如果能够懂得大乘佛法，能够救度他人，利益天人众生，度一切苦厄，然后运用佛的智慧，自然的智慧，以大悲心能够利益有情众生，是名“大乘”。

 

   所以如果是要想做菩萨的，你必须修大乘，要做佛的话，那必须在大乘的基础上摄受更多的有情众生和精进。比方说，摄受于戒定慧三学，然后在自己的智慧当中加上禅定，然后要破自己的一念无明，也就是说一个念头都不能不清楚，要完全的清清楚楚，用自己的一念无明打破无始无明而见到本源自性。也就是说用自己的生活当中学佛得到的解脱、同体大悲来破掉人间的所有无明，来见到自己的本性和良心，掌握自己的心，净化自心。

 

   小乘一般指阿罗汉果，声闻乘里面基本上都是这样。中乘一般指缘觉、独觉、辟支佛。如果大乘的话就修波罗蜜了，修到后来就是叫"菩萨乘"。如果你是上乘，一般指的是禅宗，我们说直心入道，也就是说你这个人已经是根基到位了，用现在话讲就是只要一点你，马上就放下一切，放下万缘，立地成佛。所以这就是根基的问题。今天跟大家聊了一下小乘、中乘、大乘和上乘的基本概念，我们下次节目再见。