其实我们讲佛法、道佛法，实际上，讲来讲去就是一个以心（用自己的心）来改变，大家都知道《金刚经》讲的是心，《心经》讲得是心，《无量寿经》、《妙法莲华经》还有《地藏经》讲的都是一个心。

 

   所以怎么样让自己的心能够每一天都能够放下，做个善人？怎么样能够知道佛语人生？要懂得凡事皆有因果，因为佛法在世间，我们过去说，佛法在世间，就是要懂得不离世间觉，实际上就是要把学佛落实到我们真正生命的实处，学佛人实际上，就是要发现自己在人间贪、嗔、痴、慢、疑。

 

   昨天看了一个消息，说一个太太开着个车，跟先生吵架，吵架之后，太太气哄哄地就上了汽车了，那么先生呢，跟太太，因为太太上汽车之前讲了几句狠话，比较难听吧，所以先生就很执著地跑过去拦住她，拦住她的车头。就跟她说：“你讲清楚，你下来！”还拿这个手啊敲击她的车，然后讲了几句也比较难听的话，太太一生气，一踩油门，把她先生撞出去，人整个撞在墙上，脑子都全部撞碎了，当场死亡了，哭啊......然后她就知道发生了什么了，警察把那个太太带走了......

 

   所以在心理学上来讲，台长用心理学来帮她分析，人的这个急躁的情绪，不能控制的情绪，一般在十秒钟左右，都是在这十秒钟左右发生的，就是你要学会克制这十秒钟。

 

   当你火大得不得了，你想把他翻过来的时候，实际上你赶紧要放下，因为就是在这十秒钟左右，你的心会像奔腾的江河一样，川流不息，你会自然而然地选择了失去的理性，你就不会清醒，没有觉醒，你会暂时离开你的善根。

 

   所以当你在佛法当中讲，一旦你离开了贪、嗔、痴、慢、疑，你就回归了理性，所以你每次每天做什么事情，你就要经常想一想，我今天贪了没有？我今天嗔恨了没有？我今天愚痴了没有？我今天有没有傲慢？我今天有没有浑身都是怀疑别人？

 

   所以当你拥有这些贪、嗔、痴、慢、疑的时候，你瞬间你会把智慧啊，你的觉醒啊，善根全部抛到脑后，你瞬间就变回了一个俗人，大俗人，就是我们说凡夫俗子，而且你就会藐视他人的平常心。

 

   所以一个人学佛如果不能真正地清醒，觉醒和懂得自己在人间的一切，都是宿世的善根和因缘，你就会选择失意，你就会选择失去理性。

 

   所以禅宗的六祖慧能大师曾经说过，他虽然没有什么文化，但是他完全是菩萨点化，完全是一个觉悟的人，是一个佛，他说了一句话，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，就是讲人怎么样一个觉？觉就是处世，学佛的人没有诸恶，力行众善。所以一个人要净化心地，那就是要懂得，常常观照自己的心，不要去妄想，不要去执着，不要去迷茫，不要去颠倒。

 

   如果你不离佛法，而行世间法，那你就不会离开佛的智慧，你不离开世间法，你而会证得佛法，也就是说，你要记住了，你不离佛法，而行世间法，就是说，你如果不离开佛法，你在人间做任何事情，你最后虽然没有离开世间法，照样能证得佛法，这就是我们说不离佛法，你才会拥有智慧，不离佛法，你才会拥有智慧。

 

   所以修行啊，慢慢地修，修到后来啊，要修出六道，修出对这个人间的整个有为到无为，所以呢，修行实际上，有为就是你比方说，念佛了，持咒了，念经了，诵经了，坐禅了，这些方法了，实际上到了最后了，做了像没做一样。

 

   以一念替万念，很多人杂念不是很多吗？那么你念经的时候，就一个念头，我一定要学佛，那么就学啰，念经就是读书了，读啰，那么用一念就替代了你的一万个念头，用一念可以吸掉你万念，所以很多人，有一个正念一起，所有的乱七八糟的杂念全部熄掉了，我们说熄火一样熄掉了。

 

   一念无生啊，没有一个念头可以生出的，无念慧开了，你如果今天脑子里没有杂念的话，你智慧就开了。

 

   那么这个过程应该是怎么来的呢？那么就是要持之以恒，我们每天要修，每天不断地坚持不懈地坚持修，你就会成功。

 

   所以人心每天都在变，要坚信自己，因为我们是佛种，我们心田要多播善的种子，那你这个佛性就会越来越好，越来越妙，所以不管做什么事情，降伏其心就是降伏自心，因为要懂得贪欲是痛苦的缘分了，就会使我们分辨不出善恶了。

 

   所以修行，大家要记住，胸怀要宽，包容一切，而且自己要清楚，我今天开始学佛了，不可以求到速成的，没有那么快，速成的，学会善用佛法中的智慧，来改变自己。

 

   佛法中的智慧是什么呢？烦恼即菩提，你会用，那么烦恼来了，你有菩提的智慧来解决它，如果你不会用，菩提就变成烦恼了，因为烦恼来了，跟着他一起烦，那么你的菩提种子也变成烦了，那么你在人间就会颠倒沉迷，由自己贪念、欲望生出种种烦恼，你就失去了智慧。

 

   所以，台长曾经跟大家讲，烦恼越多的人，智慧越少；而智慧越多的人，烦恼越少，所以怎么样使自己解脱痛苦的烦恼，这就是我们要用智慧来找回清净菩提心的有效的这个途径。