我们经常讲，一个人为什么要做一些慈善，有时候又告诉别人为什么要有道德，那么有些人不肯出来做善事，不讲社会公德，那么就会有舆论的压力。

 

   那么社会的舆论是对你什么呢？就是觉呀，一个人能够感觉到社会对他有压力，他就会有觉，所以有时候在社会上，不能不给自己一些压力，因为你有觉了，你才能开悟。

 

   所以我们每个人要懂得慈善是本能，当我们的生命觉醒之后，也就是找到我们的本性，再做慈善，那么你的道德就会在本能的基础上，变得越来越高尚。

 

   也就是说，你不是因为社会舆论对你的逼迫，造成你今天要做很多的为善的事情，也不是说为了一个面子，你自己一个地位、形象，如果你有这种想法，说明你还在轮回当中，没有出离。

 

   实际上佛法认为，智慧就是道德的基础，因为当你有智慧的人，才会做一些有道德的事情，我们今天能够帮助别人，因为我们有智慧，因为我们能够帮助别人，因为我们能够舍去自己的时间，财务和自己的很多私人的感情，我们没有执着在某一点上，这就是智慧才是你产生道德的基础。

 

   有时候我们看到人的轮回非常得可怜，我们人都有同情心，我们都会有觉醒，只是这个同情心和这个觉悟是你通过哪一点而来理解到的，有的人是痛苦了，才觉悟；有的人是自己受了很大的苦了，才觉得要放下；而有个人很快得就明白，我们在人间应该有道德，尽自己最大的能力去帮助别人。

 

   所以佛法其实讲的非常得在道理上，因为有智慧的人，一定会拥有道德，我们每一个人如果有道德的人，他一定会知道什么是对？什么是错？有了智慧，你知道什么对和错，知道什么应该做？什么不应该做？那你才会懂得什么叫道德，你就会遵守道德。

 

   当你拥有道德的时候，你才知道，不能跟众生结恶缘，知道我们自己的生命短暂，我们在前途当中充满着障碍，这时候，你才会心中慢慢地挖掘出自己本性的慈悲，你才会跟众生结善缘，你的生命，才会拥有未来，你非常得感觉到自己生命的珍贵，你同样会珍惜别人，你就会自觉地遵循道德水准，在心中拥有慈悲。

 

   其实我们生命真正的觉醒就是同体大悲，知一切众生跟我们都是一体的，所以慈悲已经成为我们的一种本能，可怜别人，就是有智慧的一种表现，能够慈悲别人，就是解脱自在生命的一种表现，这样的话，你可以在心中建立起你的内心的净土。

 

   我们经常说，人为什么要体悟“烦恼即菩提”，就是这个道理，因为我们不去理解，我们就永远在烦恼当中；因为我们断烦恼、证菩提，那么烦恼本身就是菩提，烦恼如果是菩提的话，那你就不会有烦恼了，那么有的人就说了，那我有烦恼，那你就说我有菩提啰，因为你没有办法把它转成菩提，这是一个需要智慧的转化。

 

   就像我们在人间一样的，你看看稻谷，你说这就是粮食，这就是我们吃的米，你拿起稻谷，如果你没有把壳弄掉，你能吃下去吗？你只有等它长大，把壳弄掉，那才是你真正的粮食。

 

   那烦恼本身就是菩提，因为当你有烦恼的时候，他一定有智慧在里面，所以很多人一直不理解这句话，觉得烦恼就是烦恼，菩提就是菩提，觉悟就是觉悟，我们已经失误了，我们怎么办？

 

   实际上，菩萨就是告诉我们，当你到达了这个烦恼的境界的时候，因为你脱离不出这个境界，你就转化不成菩提。

 

   就像我刚才讲的稻谷，因为你看到的稻谷，你不认为他是粮食，你认为很烦啊，粮食拿到嘴巴里就能吃的，为什么还有这么多外壳？原来还要把外壳弄掉，才能成为粮食，哎呀，那多烦啊，明明稻谷就是稻谷，粮食就是粮食。实际上你只要把稻谷外壳把它磨掉，你就知道每一颗亮晶晶的白米饭。

 

   所以你如果永远烦恼，就是你看不到它的烦恼的实质，所以你就永远在轮回当中脱不了苦难，所以为什么我们在苦海里，就是转变不成菩提呢？

 

   想一想，一年有几百万人自杀，难道他们不知道自杀是不好的吗？就是因为他们不知道所有的一切都是无常，还会变化，而他们自己没有寻找，他们没有去寻找在那些穷途末路，不能有新的路给你走的时候，你看不到光明，看不到前途，所以你是因为没有菩提在心中，你没有看到这个人生的真谛，那就是无常啊。

 

   有智慧的人马上知道，再大的事情，一年、两年、三年，可能就结束了，这不成为一个很严重的事情；而一般的凡夫他们的菩提非常得浅薄，他们的智慧转不过来。

 

   所以佛就是要把烦恼转成菩提，那么真的到了佛的时候，连烦恼和菩提的概念都没了，那么他就是一个觉悟的人。

 

   所以我们学佛人，有时候要真正地理解佛，因为我们不理解佛的境界有多高、有多深、有多广，所以我们就害怕追求不到这个佛的境界，那么你害怕了，你不去追求了，所以你才达不到人间的圆满智慧。

 

   所以我们一定要懂得，看到观世音菩萨的佛光普照，看见我们佛陀的佛光普照山河大地，普照大千世界，观世音菩萨度所有的众生，这就是菩萨的把烦恼转成菩提。

 

   举个简单例子，菩萨看见我们众生为名为利，贪嗔痴慢疑，天天在欲海里出不来，菩萨看见我们，他也有苦恼啊，烦恼啊，但是菩萨看到了你们都是具有佛性的，你们都是可以转换成未来佛的，所以菩萨就是在转换意识，从烦恼转换成菩提。

 

   所以为什么菩萨告诉我们说，西方有个极乐世界，因为告诉你了，你在这个烦恼世界当中，你就不会再去追求那些名啊、利啊，因为你知道，以后到天上有一个极乐世界，烦恼即菩提，就是怎么样把它转换。

 

   所以有些人自己热得不得了，也不知道自己少穿一点；有的人冷得不得了，也不知道多穿一点，那么热的时候来了，热成烦恼了，你应该用菩提，少穿一点喽，不要让自己太热了；

 

   你自己冷的时候，烦嘛烦嘛，冻得，你不能多加一点衣服的，这就马上就转到菩提了，所以在这个五浊恶世的世间啊，就是要经常换一个空间。

 

   其实在佛法里经常讲到，人有两条路：第一条路，是你直接用你的智慧、德能转化烦恼成菩提；第二条路，你没有这个智慧德能，你要学会回避它，换一个心态将烦恼转为菩提。

 

   举个简单例子，你没有办法克制你身上的欲望，你就必须离开这个欲望，如果这个人很想买东西，很想买一个很贵的东西，你没有办法克制，请您不要再到这种商店去路过他，或者经过它，要避开这些。

 

   所以，净土世界就是极乐世界，我们心中的净土就是心中的极乐。