我们人生在无常当中，我们经常在很多的无常当中在生活着，慢慢地在觉悟当中，其实这个世界要懂得，什么叫觉悟？什么叫无常？

 

    因为在这个世界上，一切都是无常的，你今天要头脑清醒，你就知道这个世界是无常的；你如果头脑不清醒，你就觉得人间的一切都是真实的。当你一个意念生出之後，你认为是真实的，你就会非常非常地去执着地去得到它；当你知道这人间一切都是无常的，你就不会在自己的意识当中，把它成为一个非常重要的事情来看。

 

    所以我们活在这个世界上，每做一件事情，都要懂得什么叫“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”，实际上这个“三法印”我们经常讲的，这个是世界上最终的道理了，所以我们做人都是这样，一切无常，因为娑婆世界是五浊恶世。

 

    现在的众生就是脾气，根性，根器都非常得刚强，你看现在人的脾气有几个好的？能不能让众生这个心变得柔顺一点，那么就是靠的什么？你过去生中的福德深和厚，你福德到底深不深？有福德的人，他就会生性比较柔和，你去看，你看我们做生意也是靠柔能克刚，对不对呀？做人也是柔能克刚，世界上很多事情，如果你不能用柔性来解决，那你慢慢地就会自行生灭。

 

    所以我们经常讲“诸行无常”，就是菩萨告诉我们，在这个世界上了，所有的一切，行是什么？行蕴呀，就是五蕴，五蕴都无常，那种苦报啊就是。

 

    “诸法无我”就是说，我们所有的一切，实际上，你讲到底，都不是一个真正的我，都不是属于你的，也不是真正属于你的，所以这个世界上一切都是业报所致，你的见闻觉知，这本身就是一种生灭法，因为有生、就有灭，大家要懂得“诸法无我”，所有的人间的一切，诸法都是没有自我的，就像我们说，生出来的之前你是谁？死后你又是谁？你又到哪里去？

 

    所以我们真的应该彻悟这个世界的真谛，当你明白了之后，你就完全确认了这个一切世界上的，都是虚妄不实的，只不过是不能停止的无量的生死不息呀！生了，死了；死了，生了，五蕴皆空了，所以佛法讲的都是连贯的，五蕴皆空，生生死死轮回的，没有解脱的，人不能解脱了。

 

    因为当一个人走的时候，他就想到“我是个人”，所以她下辈子还得投人，很多动物它死的时候说：“我是动物，我是一个狗啊，羊啊，猪啊.....”那么它下辈子还是投猪啊，狗啊，羊啊......

 

    你只有在你心中要有这个觉知，觉知完全在这个人生当中，能够住于涅槃当中，就是完全明白什么是真正地灭度，真正地把自己放在一个干净的涅槃当中，就是完全彻悟当中，你就知道自己能不能干净地能够把人间的一切烦恼全部灭度，而往生极乐。

 

    涅槃，很多人说，涅槃到底是不是真正地断灭呢?实际上涅槃它还是并非完全断灭论，所以要寂静，寂静是什么呢?寂静就是完全就是已经到了一个超过人的智慧，超自然的东西，所以涅槃寂静实际上就是讲的我们完全超脱自我意识，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，是在这种境界当中才明白。

 

    实际上，“涅槃寂静”，就是你已经在你的心中，灭除一切生和死的痛苦，已经无为而安了，涅槃，所以是寂静的，因为他"无为"了，已经什么都觉得自己没有做，这已经是平安的一种象征了，经常给你们讲“诸法无我”，实际上就是无有我的自己的实体，所以很多人说，“你在说谁呀？”你骂人，他不会难过，因为他说：“你在骂谁呀？”

 

    所以为什么说“三法印”、“三法印”实际上它就是灭除一切生死的痛苦，符合这个三个原则，你就是佛的正法。就是印证了佛的正法，所以叫“法印”，其实就是告诉我们说，你修心，你最终要理解“诸行无常，诸法无我、涅槃寂静”，那么你就是正法。

 

    因为你知道，这世界一切都是无常的，一切都是无我的，无我就是四无，无相，无我相、无人相......对不对啊？无常就是真谛，涅槃寂静就是彻悟、了悟、觉悟，所以这就是我们说“三法印”。