今天跟大家聊一下“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”这个三法印。

 

   “诸行无常”是说这个世间的一切，无时无刻不是在生住异灭当中——“生”出来了，“住”在这个世间了，开始变化了——“异”就是变化，“灭”就是最后灭度了。用现在话讲，就是过去有的现在变化了——可能有，可能没有了，可能变得越来越小了，越少了，现在有了，那么当然将来一定会幻灭的。为什么叫“幻灭”呢？因为本身就是一种幻觉，在人间。就像我们小时候，现在想起来小时候的事情不就像一种幻觉一样？

 

   “诸法无我”是说什么呢？在一切有为无为的诸法当中，没有自身自我的实体。就是你不管做什么事情，实际上也是没有“我”在做，就像我们经常讲的三轮体空一样的——没有谁去做，也没有谁接受，也没有去做这个事情的实质性的这个物体，所以就是没有实质性的东西。其实诸法无我，因为你没有“我”了之后，你在所有的这个行为当中就是没有自我，没有自己，那么没有“我自己”的实体。

 

   那“涅槃寂静”是什么意思呢？就是你的境界，当一个人一切开悟，一切解脱，完全明白这些道理之后，他就灭除了一切生死的痛苦。他知道这是一个过程，到人间，在人生它只是个过程，“你曾经”只是代表你曾经在这个世界上有这么一段经历而已，这是很简单的理论，就是让你懂得“无为而安”。

 

   其实我们经常想一想，“无为而安”就是我们到人间什么都没有做，空幻而来，空幻而去，我们的身体也是空的，我们人活在这个世界上，本身就是一种空幻，只是一个过程。所以本身就是应该境界提高到菩萨的境界，就是我们没有任何的作为在人间，所以我们走的时候也不要难过，对不对？

 

   所以这个“涅槃”呢？所以它是寂静的，也就是说当一个人开悟之后，想通了，“哦，原来是这样”，他就非常安静下来了。

 

   比方说一个人在发脾气、跳，跟太太在跳，“谁讲你出去啊，我再三跟你讲，叫你不要出去的”，在家里跳跳跳……结果呢，他太太跟他说“我跟你解释”，“你别跟我解释，没什么好解释，我跟你讲好今天你怎么样也不许出去”，结果叫啊，跳啊……其实他这叫无明，无明习气来了，然后就跳、闹。

 

   最后他太太告诉他，他说，“你为什么要出去？”“因为你妈妈生病了，你姐姐打电话叫我一定要过去，所以我去了。”她先生这个时候，就是我们说一种觉悟，一种开悟，一种涅槃吧，也是一个小涅槃——就是明白这个道理的真相，就像我们理解人生的生活的真相一样。然后他突然之间安静了，他再也不会骂他太太了。实际上，这就是个举个例子，就是告诉你，一旦开悟的人，他就会非常地安静。

 

   因为佛是正法，所以为什么呢？首先，因为你符合这三个原则了，比方说符合诸行无常——我们都知道，诸法无我、涅槃寂静，这三个原则就是正法了。那么就像我们世间一样，这是正法，那么有什么为证呢？有什么来证明这三个是正法呢？因为这个是正确的，符合这个原则的，这就叫“法印”。法印是什么？就像法律一样的，你符合这三个法律了，那么你就是正法，所以就叫“三法印”。

 

   实际上就是我们一切人也好，一切事物也好，在我们这个世间当中，看你怎么样来解脱三昧。实际上很多人一辈子就是没有智慧，有时候得失心太重，心静不下来。所以你去看好了，能够理解别人，都是心静得下来的人，会比一般人更懂得感悟，懂得怎么样来取舍。所以有时候心静才会在你的心中种上幸福的种子。

 

   那么其实，很多人说什么叫“三昧”？佛教中“三昧”实际上就是“三摩地”，就是要定得下来，叫“正定正受”——就是说你正好在你的心行处——就是在你的心里的正当中。人家就说了，你用良心来衡量一下。“三昧”实际上是一种安定的状态，不要令自己的心散乱，四处散乱，要成为安定的状态，保持任何事情把自己的心归一处，这种状态下就称为“三昧”。

 

   所以“善心一处住不动”，什么意思呢？就是说你只要善的心——就是好的心放在一个地方不动，把它如如不动，你就是“三昧”，对不对呀？所以其实就是讲一个，一切的禅定摄受你的心啊，就是三摩地，实际上就是三昧，对不对啊？就是你的良心放在当中来处理问题，来解决问题，来好好地理解问题。善心归于一处，那就是你的三摩地，就是你的平等心就出来了，你就心定得下来。所以这个心定得下来，智慧就出来了，智慧出来你就会消掉你很多的业障。

​

​