​涅槃是觉知 寂静是解脱

​

  那么白话佛法实际上，就是让我们了解这个世界，能够知道“真我”和“假我”。一般人以为死了，就是解脱，可是如果你没有修成解脱道，你没有成为阿罗汉，那么你无论如何，你都会有下一世，这就叫没有脱离六道轮回。

   很多人他不知道，他以为死了，就是万念皆空了，他以为下一世就没有果报了，实际上下一世的果报，完全是过去的因。现在这一世所造的恶业，有时候就是因为因造成的。所以很多人这辈子来受苦，就是因为他上辈子没有涅槃寂静，他做不到灭度。他因为在人间所受的，让他转换成一种贪瞋痴，然后慢慢堕落三恶道。所以涅槃是真正地断灭一切法，不会再来这个世间受苦了，所以叫灭度。

   什么叫涅槃？涅槃实际上就是觉知，觉知的心能住在涅槃之中。所以我们不管做什么事情，我们涅槃中本根不灭，因为我们最善良的根器它不会灭掉的。所以解脱道并非是断灭论，所以很多人不懂。

   为什么我们说“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”呢？其实就是讲到一个真谛，你想解脱，你想脱离娑婆世界的五浊恶世，非常非常得难，因为这个世界一切都是行无常，法无我的。

    所以很多事情，众生只要在这个人间活着，你就会有色、受、想、行、识，五蕴，那么众生在行蕴的当中，你就会有种种的行为出现，那么这些行为，也就造就了你种种的福报。那么没有一样，它是恒常不变的。

   我们在一切法中没有一个真实不坏的“我”的，所以这个“我”本身就是业报所致，因为他是一个能见闻觉知的“我”。所以本身人的身体就有生灭法，如果一个人认为我今天这个能知觉的意识和心能够到下一世，实际上他就是有违偏离，因为诸法都无我了。

   所以真正能够学佛，能够开悟的人，实际上真的要理解就是我们所讲的，在这个世界要理解诸行——所有的一切都是无常的，像花开一样，有花开，就有花落。

    你今天有情绪了，你就会有情绪的灭度；你今天心灵觉得自由了，你很快就要把自己的自由关住；你今天无我了，实际上你就是脱离了一种无常。所以任何事物，没有一个事物能够长久不变的，如果众生觉得自己活得很痛苦，就是因为你不知道这个世界一切都是无常的，没有一样东西它是能够长久的。

    所以人生很多人以为我们所拥有的东西和事物，这些都是永恒的，永远不会变的，永远存在的，实际上你就偏离了诸行无常，诸法无我的境界。

    如果人生不能认识无常无我的道理，那你一定会执著于有常有我，你只要觉得这个世界上一切东西“哎呀，可以拿到之后，可以永远的”，那你这个人就慢慢地会自寻烦恼，因为你又执著有常了。

   你觉得无我，但是你到了最后会有我，所以菩萨说，有我相皆是苦，有相皆是苦，我相皆是苦，一切都是苦。所以很多人的烦恼就是因为我怎么办啊，我以后怎么办啊，我没饭吃了，我怎么办啊？我修心之后，我我我，都是我。其实这就是苦果和苦因啊，你摆脱不了生死轮回的这种不可思议的涅槃的这种理想的境界，那你这种死就是一种纯粹的，就是精神不能解脱的死亡。

 

   其实诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，实际上它是一个佛教这个非常高深的，最高的这种解脱了。你知道了什么事情都不常的，你是不是不会执著去追求了？当你知道这个事情无所谓了，因为就没有了，你怎么还会去把这件事情放在心中呢？你连执著的法都没有了，那你想想看，你什么不就放下了吗？所以才能圆成佛道啊。

   因为你懂得诸法无我的时候，你会拥有自己的平等心的。所以拥有平等心，你就会慢慢地懂得什么叫诸行无常，什么叫诸法无我，什么叫涅槃寂静。用白话讲，这个世界一切永远没有长久的东西，你去执著什么？

   这个所有的世界上一切的行为，一切的方法，一切的佛法，一切的能够让你开通，让你忧伤，所有的诸法，实际上都不是你了，你只是一个名字而已。再让你想到最后，你要真正地解脱，要放下，要开悟，你才是真正的寂静——寂静就是解脱。

   所以很多人不懂，以为什么叫解脱，解脱不了。解脱是什么？解脱就是想通了，师父跟你们讲佛法都是非常非常简单的，让你们一听就听懂的，佛法讲什么叫解脱，解脱就是想通啊，你想得通吗？

   你到今天还想不通，你到今天还难过，你到今天为某件事情，你还是不离不弃，你不就是，还是在我们说这个有常、有我当中吗？你不就是在自寻烦恼吗？所以希望大家能够开悟、明性。