学佛人要有智慧。有些人学的时间长了为什么会学的非常的放逸和散漫呢？自觉的定力就不够了。我们说学佛人因为人在五欲六尘当中，放逸实际上就是有时候不够精进不够努力。

 

   但随着修行的深入，你的定力会慢慢提高，你会消失你的懒惰。所以过去我们经常讲下雨，有时候你看见下雨，你觉得是不好的事情，但是下雨能洗净浮躁喧闹的尘市。然后让你的心态慢慢地宁静下来，抓住自己放逸的心态，然后要自己好好的修止观。修止观就是说不要再去看人间的杂物、杂念，让自己在欲望当中慢慢的破除散漫之心，虚望慢慢就会破灭。

 

   所以《摩诃止观》经当中也讲到“大雨能淹嚣尘。大定能静狂逸。止能破散虚妄灭矣。” 实际上就是告诉我们人生怎样破除自己的虚妄，迷惑，颠倒。

 

   因为一个人不能把心态宁静下来，你慢慢会狂博放逸，没有定力的人在浮躁喧闹的世界当中，你不能洗净自己的心，不能破除自己散漫之心，所以心态非常重要。因为我们在这个虚幻的世界当中我们根本不知道自己在干什么。所以希望大家能够懂得一个道理：每个人实际上都在这个世界当中抓狂，经常觉得自己为什么？为什么？整天的问自己为什么？实际上你懂得因缘你懂得果报，还要问为什么干嘛。在这个世界上一切都是缘分，你要慢慢的懂得缘分怎么来怎么去，为什么......所以在佛法当中要用止观来消除自己的烦恼心。

 

   止观在梵文当中就是“奢摩他”（samatha）实际上就是止寂和禅定，就是智慧。

 

   所以，止就是禅定；观就是智慧。当你定下来之后你用智慧来看用来看这个世界。其实这就是一个非常重要的拥有智慧的修行方法。止观是非常非常重要的。因为“止”就是停止，所以我们必须要停止妄念。 “观”就是你自己的觉悟心，自己的定慧。 所以我们经常说缘分要靠安静来获得。有时候你的智慧靠寂静来获得。 

 

   那你的心态靠什么来获得呢？好的心态靠调和来获得。所以一个人的心态要经常一边修心，一边“亦复如是“。善于调节自己的心态，常乐我净。所以很多经文上面写的“身安则道隆”。身体安心安则这个道，就是学的这个佛道一定会兴隆。所以你要是今天神不清气不爽，你觉悟无常，也就说一会觉悟一会儿不觉悟，很快的你的心就会不明心见性。很多人虽然觉悟了，但是一会又迷惑。在觉悟和迷惑当中你没有调整好，你可能没有调整好身、息、心三种，那你慢慢的就会散乱之心出来，慢慢就会温饱思淫欲，慢慢就会昏沉入定，实际上昏沉就是搞不清楚了。

 

   所以智者是要懂得治疗自己心中的不调和，因为我们每个人的心都在浮动，都在社会的五欲六尘当中。要懂得修持，坚持不懈。要经常用“止观”达到治自己的心浮躁和心灵的烦躁的一个方法。

 

   “止观”在中国的佛学当中，实际上是天台宗所崇倡的修持方法，希望今天通过这个修持方法，能够给大家带来进步。