听众朋友们，大家都知道我们学菩萨学佛，要远离自己的惰性。那么我们学菩萨就是要行菩萨，行菩萨就是要殖众德本。殖就是繁殖的殖，众就是众生，德本也就是说要在众生当中把他们的道德繁殖，就是让他们道德的本性拿出来就是菩萨行。所以菩萨行就是让人家感受到我们有道德。我们现在因为无明而生起的很多的贪瞋痴慢疑，都是因为我们没有受到自身的佛性影响，转而起了一些贪瞋痴慢疑。所以我们学佛要在自己的行为上起一切的善心，一切善心就是不管什么善都要去做，是菩萨行。我们哪怕就是行六般若蜜，我们也要遍知众生的心心数法，也是菩萨行，也就是说当你忍辱般若蜜，精进般若蜜，不管你说学智慧般若蜜都是要不能离开众生的，这就是菩萨行。而且做这些六般若蜜就是不能漏，不能有漏。你看很多人做了很多功德但是他整天在漏掉，就像一个人做好事做了很多，但是最后他漏了，漏了很多。

 

   所以我们说学佛，想通过学佛学菩萨要得到解脱，所以解脱就是要让自己脱离苦难，脱离烦恼，那么你就不能受你的身和你的心的捆绑。很多人就是受自己心的捆绑，明明知道这个事情不能做，我离不开啊，我分不开啊，我脱离不了啊，我很痛苦啊，这就是你没有解脱啊。我们人行菩萨行，得到自在。自在是什么呢？要靠着你的纯根，纯根就是你的根基很重要。所以很多放得下的人他们的根基都是很好的，他们一接触佛法他们马上就能够放下自我，舍去人间小我而进入大我。所以一个人如果不能调伏自己的心，这就是愚人，愚人就是说一个心控制不住，碰到什么事情就跳，碰到什么事情就闹。这种愚人在佛经里边也有说：愚人法，就是因为你调伏不了自己的身心，调伏不了你的身心，所以者何？所以你就没办法了，对不对？如果你能够调伏自己的心，你已经是声闻法，也就是说你已经是声闻道、缘觉道，也就是进入菩萨的心了。

 

   所以我们学佛非垢行，就是做菩萨行不能有污垢，在修行当中不能有污垢叫非垢行；非净行就是不能有不干净的行为是菩萨行，才是菩萨行。所以一个人如果心中有魔你就不能有智慧产生。所以要降魔，降伏心中不正的这种观念，而不入邪见，是菩萨行。如果你今天能够克服自己心中的心魔，哎呀，我一定要去买一样东西，我太爱它了，你就不买，你已经进入菩萨行了。所以一个人要灭除自己的贪瞋痴等烦恼，就要学会殖众德本，就是让众生能够有道德的本源。

 

   所以我们在人间有时候经常说：哎呀，我痛苦啊，当别人跟你解释的时候呢，我脱不出来啊。想一想你不能调伏你的心性，不能调伏你的业障，你就是没有智慧，你就会被一些业障所束缚。所以这种人怎么能解脱呢？所以在佛法当中也有很多方便法门，方便法门就是靠念经来解脱自己的痛苦。但是你必须要有智慧啊，因为你如果没有智慧的话，你没有理解到这个世界苦空无常，没有理解到苦空非我，因为这个世界的苦和空，实际上一切，连你都不是，你有什么好执着的呢？你有什么放不下的呢？

 

   所以懂得这个世界若无所得，则无攀缘。什么意思啊？如果你不要得到什么东西你就不会去攀去要更多了。就像我们现在人现在用手机，你弄一个iphone4你可能就会5、6，然后就想办法得到7，这就叫攀。如果你没有手机的话，你可能也想不到要7呀，要8呀，师父不是说叫你们不要去用手机，我是举个例子。当你有了，你会不停地再去追求更好的，这就是人的病。其实人的病，并不是身体病而是烦恼病，因为烦恼会引起你的心病，如果你的烦恼不能断除，你一定会有更多的烦恼出现。所以臺長经常叫大家不要攀缘。攀缘就是什么？你不停地去需求、去要，你最后则为病本，就是你就会得到生病的基本的东西，那就是因为你攀缘，你不攀就不贪，你就容易调伏自己的心，你调伏自己的心，你就能调伏一切众生之心病。

 

   所以一个人怎么样让自己的心能够调伏？不要贪啊，无所谓的，世界上什么事情都无所谓的啊。人平等心应该怎么起，人从出生，大家都要经历出生的苦难；人走的时候都要经历死的苦难；人老了，想吃的东西，没有牙了，想玩了，腿走不动了，想做一些好事情，但是身体不行了，生老病死实际上对每个人都是平等的。所以不要去觉得不平等，生老病死那是人间，我们说这是一个法则，一个基础，因为你不知道，你没关系。但是你一旦知道了，生老病死，众生皆有之，那么你就不要再去攀缘了，因为攀到的最后都会死掉、都会没有、都会灭度。

 

   所以佛法界讲用智慧来让自己涅槃，也就是说自己用智慧来达到无我、苦空的境界，你就不会颠倒。所以很多人最大问题就是执着于自身，觉得自己这个是我的，那个是我的，这个是我的；你讲我了，我难为情了，我没面子了。所以作为一个修行好的人，要四大皆空：无我，身亦无我，身体也不是你的，你有什么病可以从你身上生起啊？烦恼无我，这个烦恼也不是你的。我问你们，你们觉得这个烦恼是别人的，你们会有这么痛苦吗？不会的。只有当你觉得这个烦恼是你们自己的，那你才会变得非常的痛苦。所以你身体没有感觉是自己的，你哪来生病啊？这个是什么意思？这个是境界很高，让你了解到这个身体，你也不要太当心，太当回事，这个不是说叫你不要注意身体健康，而是说不要太执着于什么事情，哎呀我我我，我的身体啊，我应该怎么样，我应该怎么样。所以我们说治疗身体的病很容易治，治疗心中的病很难治。

 

   所以，当年文殊师利菩萨也是说要调伏其心，怎么样来调伏其心呢？就是应该要懂得这个身体不是我的，要知道这个世界的一切都是五蕴假合之身。所以我们不管怎么样，要懂得不要攀缘，因为攀了你就会被自己束缚了。所以用现代话讲，就是你特别当心什么，你就会被这个事情捆住。所以要善观因缘，知道这个事情是你的，就是你的，不是你的，不要去追逐和追求，这样的话你才能脱离烦恼，行菩萨行。不依照自己的身心这种贪念所处的环境而行，而脱离烦恼解脱自身的心性，学会四无量心，而不贪着于梵事，这个梵就是双木林下面一个凡，就是我们人间的梵事，你就是行菩萨行。