在我们的学佛路程当中，很多人都在摸索着学，有时候自己不一定能够学到真正的佛法、佛理，因为有时候我们人对于一些正的和邪思、邪念不是太了解，所以就不知道什么是正的，什么是邪的。其实菩萨早就告诉我们，行十善总是正的。如果你能够守十善业，不杀生，其实十恶就是不去做十恶，守十善业。你十恶不做，就是有善。你如果善业不做，就有可能行使自己的恶。

 

   那么，很多人经常讲，十善和八正道有什么关系？今天台长就跟大家讲讲有什么关系，关系非常大。因为你守了十善，因为你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你不贪欲、不嗔恚、不邪见，那么你就是拥有了八正道，这就是关系。因为你这些都没有，你就开始有正当的见解，叫正见；你有正确的思维，就是正思；你有正确的语言，叫正语；你做出来的事情是非常正当的行为，叫正业；你有非常正常的、正确的、不造业的这种生活，就是正命；你拥有非常正确的努力、精进，叫正勤；正念就是正当的意念；正定就是正当的禅定。所以，学佛其实都是相通的，你有这么多的正当的，那你就会慢慢的懂得佛法的一些东西了。

 

   实际上，台长跟大家讲的就是，我们经常讲，为什么在学佛当中，我们要能够用自己的智慧来学？拥有自己的智慧了，你就慢慢地会拥有佛性。所以佛门的善业，是靠我们正念、正信。大家想一想，一个人要正。人家问台长，正念、正信，什么叫正道？实际上你要懂得四谛，四圣谛、十二因缘、六度、四念处、八正道等等，这些都是佛菩萨给我们拥有的，让你能够拥有正确的一种思维在人间修行的。比方说，我们说十二因缘，这个形式都很重要，因为人在人间有爱，有受，有取，有生，有死……实际上这些都是要靠人间对它正确的理解，你才能达到正命，生活才会显出正命。
 

   很多人说，师父，我知道什么叫正命。那么，有正命一定有邪命，对不对啊？过去在佛教当中，佛学当中讲到，有五种邪命者，是说比丘——就是和尚，如果不如法师，没有做好的佛法的榜样，没有好好地去行佛道，但是只以求生活——在生活当中去追求，叫“谓之邪命”，那就是邪命。比方说，拼命地去追求那个怪怪的异相，去让人家感觉到你跟别人不一样，好像你有奇特的、各方面的一种跟人家不一样的地方，以求利养、沽名利养。第二就是“自说功德”，说自己功德大得不得了，也是以求利养。还有的法师说“我能够占卜凶吉”，那也是属于邪命。“高声现威”，就是现威势，一出来边上不得了的人或者怎么样，这个也是属于以求利养。还有，说所得的利益以动人心，就是我今天所说的事情怎么怎么，会为你得到很多的利益。比方说，我今天为你求，你会怎么好起来的，然后人家就整天求你，你没有教他自己念经，而只是让他顺着你，你来帮他解决问题，那这个就是邪命，这五种。所以学佛，慢慢的自己真的要懂得这个世界上，人生的明灯在何处。

 

   我们在人间，因为佛法是教育，教育人能够改变自己，所以，于现实当中它非常地能破除自我。过去我们学佛，讲的小乘就是破我执，证我空。大乘破法执，证法空。这些都是大家要慢慢学的，大乘主要是救度众生，小乘就是自利利他。在学佛方面要当心，要学就要学到六道之外。你如果学了一点点佛法之后，贡高我慢了，觉得自己很了不起，你很容易成仙的。成仙就是说你在天上，天神了，天堂了，有天尊、天地，有天马，有天河，有天兵、天将、天女，这些是天道上都拥有的。到了天道之后，你就不会好好学，你就会享受人天福报，然后自己慢慢地被各种现实生活当中，在天上的那种仙境所迷惑，被天上的一种享受不知所措，找不到自己的方向。

 

   这是非常重要的，我们学佛人要心中有一盏明灯，找寻自己的出路，找寻佛在我们心中的明灯，好好地学佛，好好地让自己的智慧生出来，保持。很多人说“我保持人间的尊严”，实际上人间的尊严，真正的尊严是你内心的九识田中的佛性，你连佛性都没有了，你说你有什么尊严？很多人的尊严以为是名利财食睡，但是我们真正的尊严是什么？就是我们所说的明理开悟，救度众生。想想一个人能够帮助到别人，让别人开悟，你说别人对你多尊重？这种尊重不是从人间能够得到的，而是通过学佛之后，自己能够让别人感受到，你自己也能够做到的。所以，在你心中点燃了一盏明灯，你就会变得越来越有智慧，能够寻找出在人间学佛的方向。