我们经常说修行以见性为主，见性是什么意思呢？就是我们说究竟，学到究竟。究竟是什么？究竟就是在我们的学佛当中没有受到污染，没有受到那种幻化世界的污染，然后完全是有自觉的，觉悟的心。

 

   所以很多人要想证菩提，一心一意想证菩提，但是都因为不能明心见性，不能明心见性的话，你可能就不能达到究竟圆满，你就不能深刻地理解佛性。

 

   学佛当中，菩萨都有修证的次第，菩萨修证的次第在这里稍微跟你们讲一点知识，就是有52个阶位，一阶阶的位置。那么见性的人就是我们说超脱六道了，为圣者。初地菩萨见性稍微比二地菩萨差一点，三地胜于二地、四地胜于三地，就这么以此类推。

 

   最重要的就是能够以见性，见性是什么意思呢？就是见到自己本来的面目了。大家都知道，本来的面目就是我们的本师释迦牟尼佛讲的，不生不灭，达到涅槃。也就是说我们在人间要达到不生不灭这个佛性，也就是说从你的本性当中生出来的一种自性。把这个自性修出来，你就叫涅槃。所以断生死，脱六道，实际上就是你已经达到涅槃的自性了。

 

   所以我们说“一念清净绝千古”，什么意思啊？就是一个人如果一有清净的心了，这个一千年当中——他是举例子，就是说你跟过去的一切都告别了，是这样的。

 

   因为你在学佛当中，突然之间你见本性了，实际上在这个人间你就已经不存在了。我们经常说，精神已经修到菩萨界，修到佛界了，那你这个人已经不是这种在人间的人了。因为你的见闻觉知，不生不灭，不入恶道，不入恶知见，这些全部被你抵挡了。

 

   你怎么会抵挡这些染着的呢？因为你的本性出来的佛性特别的强，非常强，觉性特强。佛是什么？佛就是觉悟啊，觉性特强，所以慢慢地你就会达到圆满的佛道，见性佛道。

 

   在这个世界上，大家要懂得最珍贵的是什么？我们说就是本性，本性是最不容易的。所以一个人能够见性成佛，这就是“直心是道場”。

 

   不管怎么样，学佛需要智慧和善巧方便，不能执著。很多人特别执著，“我是这样的，我一定要，过去丛林制度这么做的，我也要一直这么做。”实际上这就叫执著。

 

   任何一个法門，你如果能够到处去救人，不拘于这种形式，处处就是你的道场啊，对不对呀？你今天不在庙里，你时时可修行啊，对不对呀？你不一定非要在某一个地点，某一个环境。在和众生沟通当中，你可以天天影响别人，让自己做的事情圆满，尤其你会帮助别人达到证悟，那你本身就是一个修行人，你的心才处处是道場啊。

 

   我们做人没有束缚，那你已经脱离了，解脫了。如果你今天再有钱，再有名，再有利，你还在烦恼当中，那你还是在束缚当中，还是没有解脫。所以真正的解脫是不烦恼，得到寂静，得到圆满的寂静，叫圆寂。

 

   很多人都觉得要死了才圆寂，实际上当你有肉身的时候，你照样可以在修心当中达到圆寂的。比方说你眼耳鼻舌身意全部都是能够随时控制，不要让它产生我执、法执，那你这个人就是能够控制这个世界的一切，你就是在不断地修行和进步当中。

 

   所以人就是要学会怎么样来放下我执，去除我相，这样的话，你才会慢慢地懂得真正的究竟圆满的佛性在哪里。