一个人学佛当中，他有一个障碍，有一个障碍叫什么障呢？叫“烦恼障”。

 

   “烦恼障”是什么？就是坚持我执，坚持什么事情，都是我对的，“我认为，我认为...”

 

   这种人实际上就是贪着，贪着什么呢？贪着嗔恨，你知道吗？有些人特别喜欢贪著嗔恨，他改不了，对人家总是动不动就嗔恨，根据他的根器，然后经常为了有情众生，为了人间的那些事情啊，骚扰他的心绪，让他的脑子产生障碍，所以人家说“脑障”就是这样，“脑残”都是这样。

 

   他就是远离涅槃，他远离了涅槃，就远离了寂静，他实际上就是在三界五趣的生死当中，所以称为“烦恼”，烦恼就是因为障住涅槃，所以呢，名“障”——“障碍”，“烦恼障”最根本的原因就是我执，因为自己总是对的，不管碰到什么事情，都是执著于自我，所以根本烦恼就是我执。 

 

   所以烦恼要由自身来解决，那就是要去除烦恼。那么首先就是我们经常讲的，要去除我执。去除我执的话，那就是要知道别人都是对的，先把自己变为不对，先把自己放低自己，觉得自己是没有什么可以执着的，他要知道，万一执着自己，时间长，迷惑就出来了。

 

   “惑障”一个是“迷障”，一个“惑障”，我执都会产生障碍，我曾经跟你们讲过，在佛学里面有两个障碍，“两障”，对不对啊？这个“烦恼障”，还有“所知障”。

 

   “三惑”，它跟它一起的，“三惑”是什么呢？“见思惑”，“尘沙惑”，还有“无明惑”。

 

   所以“思惑”是什么呢？因为你眼耳鼻舌身意，贪着色声香味触法，所引起的迷惑，就像我们眼睛看很多东西，我们不明白，为什么？嘴巴里说这个话，为什么？动不动就为什么？为什么......实际上就是迷惑障碍就开始了，因为他已经不是自性的真如本性，所以他的烦恼的根本，那么就是开始我执了。

 

   所以我执来了之后呢，慢慢地俱生法执，法执是什么？对每一件事情都执着；我执，就是我自己的意念执着，所以就会产生“身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见”，这都是分别是我执。

 

   所以很多人一辈子不能了解，他不知道为什么我会发脾气啊？我为什么对他有偏见了？你想想看，你不把这个“见”和“执”破除，你哪来的智慧？哪来的悟性啊？对人家过去曾经对你的伤害，你记在心中，你再去回报他，最后结果呢，你自己在承受这个果报，对不对呀？

 

   比方说两个人争吵，过去他搞过你，然后你不停地搞他，你这个因种下了，好了，被人家领导发现了，被老板发现了，明天把你炒了，为什么？你是现时报。因为你是现行啊，人家是过去，你是现行啊，所以你要是对过去执着，你现行一定会做很多不如理不如法的事情。

 

   所以过去讲到“无明”，总是讲“烦恼障”是“枝末无明”，什么叫“枝末无明”？(“末”是什么？末端，“枝”，就是一根树枝的“枝”。)“枝末无明”什么意思？因为你烦啊，你从根没有正啊，所以你长出来的枝节都是歪的，所以你一点都不明白，所以在乱长啊，根歪了，长出来才歪的，是这个概念。所以我们学佛要慢慢地学，怎么来对治教化，把它改变。

 

   大乘佛教的“定慧双修“”，就是破无明，就是破迷惑，破烦恼的，要定下来，很多人天天听师父讲，定慧，定慧都不知道好在哪里，你一有烦恼，一想做坏事的时候，先定下来，定能生慧啊，你一个人不能定下来，你哪来的智慧出来？

 

   所以“一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理”，这句话什么意思？就是告诉你们，“空谛智”，你把这个世界一切都看穿了，人间的一切色法，到了最后，达到究竟了，还是空寂啊，没有了呀，我们一生当中以为这一生都有的，走的时候什么都没拿走，你说有没有啊？所以懂得“空谛智”，就是这个智慧了，那你就是破无明了，断除很多的恶业。