我们经常说一个人不要胡思乱想，因为胡思乱想，头脑就不干净。

 

   头脑不胡思乱想，虽然有时候说，“我没有乱想”，没有乱想并不代表你没有想，如果你没有想了,那么你就是真的都没有起心动念，你这就“无为法”了，那么修心的比较高的这个修行的方法了。

 

   因为头脑本身是可以一直在考虑问题，所以有时候你不叫它想，它也在想，那么你这样的话呢，台长教你们个方法，你这个头脑，你不想也得想，想也得想，好，很简单，我给你一件事情去做吧，专门去想一件事情吧，你有了这件事情，集中在这件事情，你其他就不会有杂念乱想了。

 

   那么这一件事情叫什么呢？你去观想啊，你去念经啊，你去做功德呀，那这样的话，叫“以一念取代万念”，所以这是佛法的一种修行的方法，所以很多人修行根本不知道的，所以很多人说，“哎呀，师父啊，我一念经啊，马上杂念纷飞呀！我坐在那里胡思乱想。”那么怎么样一心不乱呢?"转万念为一念"，那么一念把它集中在念经啊，修心啊，观想上面，那么你这一心不乱，就是在定中了，只有在定中，你才会一心不乱。

 

   所以一心不乱，并不是没有念头，应该叫心比较定得下来，并不是说完全无心，你想想看，我们做人活在这个世界上，怎么会没有念头？就是怎么样把它修到“一念即觉，一念无住”，我的没有一个念头能住在你的心里，虽然有念头，但是它过了就过了，“一念即觉”，就是只要有念头起，我就是觉悟的念头，做人学佛要想达到如此的境界，TZ真的希望你们要有所领悟。

 

   有时候很多人真的不知道啊，杂念纷飞是什么？跟着别人去想，跟着别人去动脑筋，人家不好的意念来了，你也跟着跑，举个简单例子，你现在网上有很多色情的东西，他是这种淫念所造成他的行为，你只要点进去一看，那么你已经是跟随他的意念，那么他是什么念头呢？淫念，你就跟随他的淫念，有了淫念之后，你会有杂念，杂念之后，好，接下来妄念，妄念来了之后呢，好了，你整个思维上全部都乱掉了，那么为什么会全部都乱，因为你的心乱了。

 

   修心修的最好的，就是我们说，念念无念，没有念头，说我有念头，好像有念头；说我没有念头，我又没有念头；说我看到了，我好像没看到；说我没看到，我又好像看到；看是看了，你不要往心里去嘛，对不对呀？你就是没有杂念了嘛。

 

   我们有时候在这个社会上修心，实际上，要让自己一心不乱，管住自己的念头，让自己的心变成莲花，想想看，变成莲花，还有什么杂念？

 

   所以很多人说，“我观想，观想”，台长告诉他什么叫“观”？什么叫“想”？“观”就是什么？“观”就是说，自己意识当中，在自己脑子里勾画出来的一种东西。

 

   比方说，我们“观”，我们用思维观，那么就是你脑子里想到一个事情，然后自己看到这个事情，实际上这个事情在现实当中是没有的，而是在你脑子里的，想呢?看到了之后，你再去想，"观想"，所以我们经常说，念经实际上就是“观行”——观想你的这个心理行为，思维，要观到自己空，要观到自己悟。

 

   所以过去有很多的高僧大德，你问他什么事情，你越是问得多，他越是不告诉你，你问得急了，他就狠狠地瞪你一眼，他不理你了，他觉得你这个人怎么这么愚痴的，你自己的内心在干什么？你自己的内涵在哪里呀?你自己的本性的悟性在哪里呀?你自己的本源，你的佛性在哪里呀？你什么都没有啊？

 

   所以有时候，第一个阶段叫“观想”，第二个阶段叫“观照”，“观想”，是你把你心中拥有的，一个勾画出来的一个景象，先观一下，看一看，再想一想。

 

   “观照”是什么意思呢？就是说，你照见自己内心的好、坏，一切都看到了，然后你要把它看成都是空的，因为人间所有的一切都在五蕴之中，所以《心经》里边讲叫“照见五蕴皆空”，等到你完全摆脱了烦恼，摆脱了脑子里的善和恶，你已经完全超脱和解脱了，那你已经“观照”，已经照着自己的本性去做了，因为你看到了自己的本性，而且你“照”，实际上，就是检查了，知道了。

 

   所以人家说，“关照关照”，“请您关照关照”，实际上就是要出手帮我，比方说，你跟一个领导说：“请您帮我观想观想”，那么领导下次你找他的时候，他就说，“我帮你想过了这件事情”；如果你跟着领导说，“请您帮我关照关照”，那么他就说，“我帮你找过谁了”，实际上这就是我们说的，学佛要有智慧啊！

 

   所以你们跟着师父要学好的佛法当中的那种智慧，要懂得怎么开悟，怎么样能够懂得在学佛当中，不要被众生一些看来好像学佛做功德，热热闹闹，其实有时候，它只是一个行为而已，它并不是代表你的内心也是解脱了，你的智慧还是没开。

 

   真正修心的人，就是好好地修正自己的行为，对自己做过的事情要负责，对自己说过的话要负责，那么就叫修行，所以希望大家好好学佛。